和乐维新,进入命定,释放荣耀,迎接禧年!

真理学习

三位一体的奥秘(中)“我们”是谁?

《创世纪》一章一节中上帝的名字“Elohiym”(以罗欣)是一个以阳性复数结尾的单词。为了帮助理解这一点,英语中有男孩和女孩的名字。然而,有时一个男孩的名字也可以用来表示一个女孩的名字,如杰基。因此,当你说“Jackie”的时候,你必须知道“Jackie”是男孩还是女孩的名字。如果我说“她”,你就知道“Jackie”是女的,如果我说“他”,你就知道“Jackie”是男的。在希伯来语中,希伯来语单词的结尾可以表明它是阴性词还是阳性词,单数词还是复数词。

在希伯来语中,“Elohiym”是一个复数词,正如基督教学者和犹太拉比注意到的那样,他们对复数的观点有分歧。传统基督教学者会注意到,这个词字面上翻译为“神们”,指的不是三个神,而是上帝的三个神圣本质,通过三个位格合而为一,并在天上有记录——父神,子神和圣灵神。希伯来传统的解释是,多元性仅仅是上帝众多特征的一个指示。

《创世纪》中还有其它几段也暗示了复数的事实。注意当亚当被创造的时候,神说,“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人”(创世记1:26)。这段经文中的“我们”是复数的,上帝是在对别人说话,而不是对被造的人说话。通常的拉比解释会说,“我们”是天上的天使,在亚当被创造时在场。确实,天使在第一个人形成的时候就在那里,正如我们读到,神向约伯描述创世之初,并问他说:

我立大地根基的候,你在哪里呢?

你若有明,只管吧!

你若得就,是定地的尺度?

把准拉在其上?

地的根基安置在何

地的角石是安放的?

,晨星一同歌唱;

神的众子也都呼。

( 38:4-7)

“我们”是天使们的主要挑战在这段经文的剩余部分——照着我们的形像,按着我们的样式造人。同样,这里两次提到的“我们的”是复数。“样式”这个词在希伯来语中的词根是“相似或形式”。当摩西后来提到亚当和夏娃被造时,他说他们是“照着神的形像(不是天使的灵)造的”(创世记1:27)。

当谈到人有上帝的形象时,我想起几年前与一个年轻的神学学生的辩论,他相信上帝本身是一个没有任何形象的灵,当我们到达天堂时,我们将看到没有形象的光。我告诉他,他是被小时候看的《绿野仙踪》电影迷惑了。他的观点是上帝居住在光中(提摩太后书6:16),显现为火(以西结书1:27),因此他没有相信。确实的,灵可以改变其形式,或以不同的形象彰显,正如耶和华在旷野中,白天以云柱,晚上以火柱的样式出现(出埃及记13:21-22),圣灵在基督的洗礼时以一只鸽子的样式彰显(马太福音3:16)。即使是通常看不见的天使有时也能在人类形体中彰显。(见《创世纪》19章;希伯来书13:2)。

事实上,圣经中那些在梦中和异象中看到上帝的先知们,对上帝作出了一些重要描述,这些描述与按照上帝形象创造的人类行为非常相似。在《但以理书》7章9节,先知写道,亘古常在者坐在他的宝座上,他的头发洁白如雪。《列王记上》22章19节,米该雅看见耶和华坐在宝座上,两旁有天使的军队。以西结在见到上帝的异象中,描述了一个蓝宝石的宝座,宝座上有人的形状,从腰上有火,腰下也有火(以西结书1:25-27)。先知以赛亚也看见主穿着衣裳坐在宝座上,遮满了圣殿(以赛亚书6:1)。在《启示录》4章2节,约翰看见有一位坐在宝座上,好像碧玉和红宝石,在《启示录》5章7节,他右手拿着一本书。

圣经中有许多经文都把上帝与人类家庭中发现的特征等同起来。我们知道神是个灵(约翰福音4:24),然而,圣经也给出上帝的概念,上帝有一种形式,一种形状,或一种特别的构成。

上帝的面

愿耶和华赐你,保你。愿耶和使他的光照你,你。愿耶和向你仰你平安。(民数 6:24-26)

上帝的手指

我若靠着神的能力(原文是神的指)赶鬼,就是神的国到你了。(路加福音 11:20 )

上帝的手

在迦勒底人之地,迦巴,耶和特特到布西的儿子祭司以西。耶和的灵(原文作手)降在他身上。(以西结书1:3

上帝的臂膀

所以你要以色列人:“我是耶和。我要用伸出来的膀臂,重重地刑埃及人,救你脱离他的重担,不做他的苦工。(出埃及6:6

上帝的眼睛

视这日的事小呢?七眼乃是耶和的眼睛,遍察全地,巴伯手拿线铊喜。”(撒迦利亚书 4:10)

上帝的耳

撒母耳听百姓一切,就将这话陈明在耶和面前。(撒母耳 8:21)

上帝的口

耶和的荣耀必然显现

凡有血气的必一同看

为这是耶和华亲的。

(赛亚书 40:5)

上帝的意念

把那人收在里,要得耶和所指示的(原文是意念)。(利未 24:12)

上帝的心

主耶和如此:“……然居心自比神,却是人,并不是神。(以西结书28:2

地球上所有的人,都是按照上帝的形象被创造的,都有这九个相同的身体与内在特征,这九个特征与上帝本身相同,这些都是上帝本身的实际活动部分。

代词“我们”继续被用在各种上帝说话的地方。在《创世记》3章22节,就在神将亚当和夏娃赶出伊甸园之前,我们读到耶和:‘那人已与我相似,能知道善在恐怕他伸手又摘生命的果子吃,就永活着……”神再次对着亚当犯罪时与他同在的一个人(或几个人)说话。从基督徒的角度来看,“我们”指的是回到创世的三个存在——父、道和圣灵。从故事中记载的只有亚当、夏娃和蛇这一事实可以清楚地看出这一点。

作者:派瑞.斯通(Perry Stone

:《圣灵解密》

翻译:禧

发表评论