当一群人聚合成为一个团体（如公司、政党、协会、军队、国家）以后，就面临着组织的问题，也就是这些人如何分工协作，如何选择领袖，如何划分层级，如何处理相互之间的关系，以完成团体的目标和任务。如何组织，对于一个团体来说非常关键，甚至决定它的生死存亡，所以在世俗团体里，都将组织这个功能列为重中之重。
教会也是信徒组成的团体，要完成神交给教会的任务，也面临着同样的问题。教会的组织对教会服从耶稣基督的指挥和旨意，对信徒之间关系的和睦，对教会做工的果效等，都有着关键的和长期影响，这个在历史上有很多的经验教训。首先，让我们来简要回顾一下历史上有哪些教会组织方式：
- 早期使徒教会：这是早期耶稣的门徒们建立的第一个教会，犹太人为主。《使徒行传》对他们的组织方式记载的比较清楚，就是使徒、先知、牧师、教师等职分。
- 天主教会（东正教会）：天主教会实行的是教皇、枢机、主教、神父四个层级的组织，枢机、主教、神父每个层级还有不同的职事划分以及级别。东正教会大致相似，但没有教皇。
- 福音派教会：大部分有牧师、教师、传道人，但没有使徒和先知，并由执事和长老协助。
- 灵恩派教会：很多教会恢复了五重职事，即使徒、先知、传道人、教师、牧师，但不太重视监督、执事和长老等职分。
- 其它教会组织方式：例如弟兄会和中国小群教会的组织，是没有职分的，所有的职位直接从教会弟兄姊妹中选，但不叫牧师，而称之为带领人。
看着这些五花八门的组织方式，我们会感到疑惑，该怎样组织教会才是最好的呢？其实很简单，就是顺服神的话。对于教会这样重要的属灵组织，神并没有让人自行其是，自行发挥，而是在圣经上规定了教会的组织形式，历史上许多教会的失败，正是由于在这方面没有听从圣经，没有听从神的话，正如圣经所说的：
人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。（以赛亚书 8:20）
我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。（约翰一书2:3-5）
如果我们考察圣经，主要是使徒保罗的书信，就会发现，神实际上给教会规定了“3+1”的组织系统。“3”是指属灵职事、监督和执事，与三位一体的神对应，还有一个职分是“长老”，补充上面三个系统。
其中最大的，就是属灵职事，包含五大职分，也就是我们通常所说的五重职事：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。（以弗所书 4:11）他们所做的工作是联结神与人，将神的旨意传达到教会，并领导和推动教会按照这旨意行动，帮助教会中的每个人与神有良好的联结。前两个职分使徒和先知偏向于与神的关系，后三个职分则偏向于与人的关系。
在这五个职分里，使徒和先知是关键，也是基础。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。（以弗所书3:4-5）
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。（以弗所书2:20-21）
使徒和先知的工作是全局性的，战略性的，他们直接与神联结，洞察神的奥秘，将神的真理、旨意、计划传递给教会，并依靠神完成关键工作，好让教会不会成为无头苍蝇，失去方向，反被仇敌所掳去。其他三个属灵职事，则侧重于将使徒和先知从神获得的传递给教会中的每个信徒，让整个教会都能跟从神的带领，服从耶稣的命令。
属灵职事很重要，但没有其他两大职分的支持也不完全，这两大职分就是监督和执事，也是教会很容易忽略的两个职分。使徒保罗这样问候腓立比教会：在基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。（腓立比书1:1）
监督，顾名思义，是监督教会，监督教会领袖的，同时也负有一部分的牧养责任。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。（使徒行传20:28）
监督要有很强的分辨能力，这是因为在教会时代，假基督、假使徒、假领袖很多，监督要为教会把关，也要分辨和纠正教会自身的罪。同时，监督也要监察，看教会是否执行了神的旨意，神的旨意是否在教会通行无阻，领袖生活是否圣洁。为此，监督也要熟悉神的真理，也可以担负部分教导工作。
执事则是管理和治理教会的。因为教会有世俗的一面，有很多行政、财务、救济的具体工作需要人管理和协调，这就是执事的工作。我们看早期的犹太教会，因为饭食的管理产生了混乱，于是选举了七个执事去管理，其中就包括最终殉道的司提反。
长老则是以上三个职分的有补充。他们通常由教会中年纪较大，或者信主时间比较长，信仰经验比较丰富的信徒担任。他们可以是任何其它职分，比如使徒约翰就自称长老，也有时会担负牧养教会的责任。通常，教会的重大和疑难问题由教会领袖和长老组成的会议讨论。
以上的职分设立的目的，在以弗所书中说得非常清楚：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4:11-16）
圣经设置这些职分，也是有次序，互相支持的，并使教会合一，而不是造成教会混乱、纷争和分裂的，每个职分都是不可或缺的。就像使徒保罗告诫我们的：职事也有分别，主却是一位。……就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。……身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。……眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。”（哥林多前书 12:5,12,14-16,21）
按照圣经的教训，我们可以就判断前面提到的教会组织方式是否符合神的旨意。天主教会（东正教会）和弟兄会（小群教会）的组织是完全错的，没有任何的圣经支持，所以这些教会很快出了问题。正像上面《以弗所书》所说的，成为反面教训，最后被异教之风摇动，随从各样的异端。
福音派教会和灵恩派教会只部分执行了圣经的命令，半途而废，教会也就受了亏损，而且在末世越来越强大的属灵压力下，也很容易堕落到老底嘉教会的样子。
早期的使徒教会则完全遵守了圣经在组织方面的教训，因此做工取得了极大的果效，也有很强的影响力，可惜他们没有坚持到底，在爱心上也出了问题，最后也慢慢消失了。
过去的就让它过去吧。我们相信，神要兴起一个荣耀的新世代，是一个全面遵行神命令和旨意的新世代，教会要吸取以前世代的教训，完全按照神所规定的组织、职分和职事运行，成为一个复兴的世代！
愿神的旨意成就！愿我们都成为其中的一员！！！
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