我们的下一代成长在一个巫术和邪术充斥的环境里，看看现在网络书籍、游戏和影视作品的名称就知道了——《阴阳师》、《魔道祖师》、《巴拉巴拉小魔仙》……还有国外来的《哈利波特》、《奇异博士》，在这样的环境中，许多人学会了用巫术邪术去攻击别人，以此得利，而基督徒作为魔鬼的眼中钉，往往是头号的被攻击对象。当基督徒遭受突然的意外、疾病、混乱、不和等事情，我们就要审视是不是来自巫术和邪术的攻击了，而以下这篇文章为我们提供了指引。
当我还是个小孩子的时候，我所喜欢的一些节目是关于怪物的。我梦到了《珍妮、亚当斯一家》，当然也包括《家有仙妻》。所有这些影集都有一个共同点：都有一个超自然的元素，具体讲就是巫术的元素。在大众娱乐当中，有这么多关于巫术的，从哈利波特、小女巫萨布琳娜到权力游戏，和诸如此类的。人们很容易对属灵的巫术产生误解。
你不太可能会遇到一个小男巫或年轻女巫。但是圣经所谈到的邪术是不一样的意思。以弗所书六章12节谈到巫术是魔鬼等级制度里的一种权力，执政的、掌权的，和当今黑暗时代的统治者，以及在天上的属灵的邪恶力量。我相信各种的执政者，包括耶洗别、蟒蛇和鳄鱼，都把巫术作为一种能力释放出来，把不同程度的苦难加在人们的身上。
从圣经的角度来看巫术，属灵的巫术是仇敌的一种能力，目标是攻击我们的思想，有时候也是我们的身体。属灵的巫术会利用我们舌下生死的权势，目的就是要操纵、控制和占主导地位。如果有人利用罪疚感、压力、威吓，或是玩弄你的感情让你对他们的意志屈服，这就是巫术在工作。当有人用嘴在诅咒你的时候，那也是一种巫术。我们知道巫术是违背神的，因为神的道禁止牠。虽然巫术有可能是从真的巫婆或是巫毒而来，然而更多的时候，是从基督徒们自己释放咒诅的言语，或是从自己的悖逆而来。
我们在圣经里看到的第一个巫术的例子是扫罗违背主。先知撒母耳告诉他说，“悖逆的罪与行邪术的罪相等”（撒母耳记上十五章23节）。在那个经节里巫术就是邪术，它的希伯来文单词qecem（有时是kehsem）。在上下文里，它是和巴兰和假先知有关，假先知是在教会里巫术的根源之一。巫术的一个定义是“使用交鬼和魔法；和恶者或一个家族的灵的沟通；一个抵挡不住的影响或者迷惑。”很多假先知是透过家族的灵开始挖掘巫术的。
下一个巫术的例子是关于耶洗别王后的和她的“邪术”（列王纪下九章22节，钦定本）。在圣经里巫术是从希伯来文kesheph，就是交鬼和邪术的意思。它的字根是kashaph，意思就是耳语，就像轻声说一个咒语一样。我们知道耶洗别王后差了一个使者去诅咒以利亚。他的话把一个恐惧的咒语加在了他的身上，让神人开始逃命。
新约保罗在加拉太书五章20节里所列的肉体的工作里，也可以看到巫术。在这节圣经里希腊文pharmakeia，翻为巫术，有几个含义：“使用或者管理药品、下毒、魔法、经常和拜偶像有关，并被偶像扶植”；隐喻“拜偶像的欺骗和诱惑。”
我相信，行邪术在大多数的基督徒里面是从肉体的工作开始，并且如果有人行这种罪，就会开了一个门，让他们可以在更高的属灵巫术领域里运作，而且他们的舌头在仇敌的手中，成为一个属灵的力量或武器。再者，生死的权势在舌头之下（箴言十八章21节），任何人都可以在巫术之下行事，而且很多基督徒也这么做的。
是的，教会里有巫术
我们大多数人会注意精神病院和带有巫术的娱乐，大喊犯规。但是在教会里也有巫术。不，基督徒们没有在读塔罗牌、调配药水，或施咒语，至少我希望没有，但是的确很多人正在行邪术。
可否记得，当扫罗王被命令去完全摧毁亚玛力人，和他们一切所有的时候，包括男人、女人、婴孩和吃奶的、牛和羊，骆驼和驴？因着神的恩典，扫罗在对以色列的敌人打仗的时候取得了胜利，但是在尘埃落定后却没能遵守神的话。他放过了亚甲，亚玛力人的王，并把牲口中最好的留了下来。（撒母耳记上十五章1-9节）
扫罗声称说，他的目的是把这些牲口献给主，但是悖逆是没有借口的。扫罗是如此的固执，以至于他最初拒绝承认他的悖逆。他实际上是在为自己的行动辩护。直到当撒母耳斥责了扫罗王后，他才明白了顺服胜过献祭的启示（撒母耳记上十五章22节）。在那个指责和扫罗的回应当中，我们就会发现基督徒犯罪的一个方式是在行巫术的领域里：当惧怕人胜过敬畏主的时候引起的悖逆。让我们来看他们的对话：
“23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。24扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”——撒母耳记上十五章23-24节
不幸的是扫罗没有学到这个教训。他继续违背神，最后失去了他的王国。惧怕人是他悖逆的根源，但是悖逆是从很多根里长起来的。如果你发现悖逆在你的生命当中运作，把根找出来，然后拔掉。
列王纪下九章22节，就在邪恶的王后让位之前，当耶户对她的儿子说话的时候，就对耶洗别的灵所开的门，提供了一个深刻的见解：“约兰见耶户就说：耶户啊，平安么？耶户说：你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”（钦定本）。耶洗别的灵本质上是一个诱惑的灵，引诱信徒步入淫乱和拜偶像。（看启示录二章20节）这个灵使用巫术来对付他的敌人。
耶洗别的巫术是根植于悖逆里，但在列王纪下九章22节里的邪术是指咒语和咒符。在现代教会世界里，我们把它叫做话语的咒诅。当以利亚在一次神的大能显现当中杀了巴力的450个先知之后，耶洗别就对以利亚施放了一个话语的咒诅，就是以下的经文：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”（列王纪上十九章2节）。
在当今时代，咒诅的话语通常不会这样戏剧性。当我们对别人的生命讲负面的话语的时候，比如：“她这么做，从来都不会保住工作。”“他这么对她，他们的婚姻肯定会失败。”医生们说他30天内就会死。不是很可悲吗？”我们是在同意仇敌的计划，并用我们有恩膏的口赋予它能力。生死的权势在舌头之下。不论你是无意的或是故意的，用你口里的话语对人施放巫术，快悔改，并让你的口和神的灵对齐。
你肉体的工作
不要弄错。神的灵是反对任何形式的巫术，不论是占卜、魔法到悖逆，到咒诅的话语，还是肉体的工作。保罗解释说，肉体的情欲是与神的灵相争，神的灵也与肉体相争（加拉太书五章17节）。什么是肉体的工作？加拉太书五章19-21节把它们列了出来：“19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国”（钦定本）
注意到巫术是和婚后通奸和婚前淫乱放在一起，巫术的任何一种显现都是严重的过犯。作为肉体的一种工作，巫术违反了第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”（出埃及记二十章3节）肉体反对圣灵的运作，并抵挡各种属灵的事。这是一个很严重的挣扎，因为保罗确定地对我们说，那些行邪术的，不能承受神的国（加拉太书五章21节）
如果你知道你在哪个领域对神没有顺服，就要为这罪悔改，就是神看待它跟行巫术一样的罪，我们要回转与圣灵对齐。如果你在用负面的话语，比如闲话和死亡，来咒诅人，就要停止这样的巫术，开始祝福他们。如果你是陷于肉体的邪术，你要把你肉体的情欲一起钉在十字架上（加拉太书五章24节）。如果你活在圣灵里，就当在圣灵里行走。（25节）不要再进行邪术活动。
韦伯字典把巫术定义为一种不可抵抗的影响或者幻想；圣经也警戒我们不要被迷惑：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（加拉太书三章1节）
显然圣经是在警告我们有一种邪恶的属灵力量，它让我们失去属灵的感知。巫术对我们的头脑释放强烈的混乱，以至于耶稣不再是我们生活清晰的焦点。当这种情况发生的时候，我们更容易受到仇敌的影响，透过牠向我们魂里小声诉说的空虚想象。我们有必要了解这种属灵的邪恶，防卫我们自己不受其害。
巫术正在攻击你的八种征兆
综上所述，以下就是你正被巫术攻击的八种征兆。
- 混乱
巫术让你怀疑自己、你的朋友、你的领袖、甚至怀疑神。当巫术攻击的时候，就很难做出好的决定。你也许会忘了你的钥匙、重要的约会，甚至忘记神的话。当强烈的混乱击打你心思的时候，你可以确定那不是从神而来。神不是混乱的主，祂是平安的主（哥林多前书十四章33节）
- 难以集中注意力
当巫术攻击时，你思绪感觉就好像炒蛋一样，无法专注完成手中的工作。你的思想四处游荡，你的想法不能连贯下去，或你不能集中精力来听和读。很难听到神说话，并分辨恶者的声音。你必须要像彼得前书五章8节所说的那样行：“8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”
- 想要躲在自己的洞穴里
我喜欢我自己的洞穴。但是当我感到自己被引诱要去躲在自己的洞穴里，而不是去面对这个世界时，——当我对大卫所说的深有同感，“我说：但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息”（诗篇五十五篇6节），我就知道我正被攻击。当耶洗别差派一个恐惧的使者，用话语的咒诅威胁以利亚生命的时候，他因惧怕逃走了，把他的仆人甩在身后，坐在一个洞穴里，希望自己死掉。就是巫术的攻击。
- 忘记你真实的身份
你是大君王的孩子。你在基督里面成为神的义。住在你里面的比世上的都大（约翰壹书四章4节）。你出你入都蒙福，你手所触摸的都昌盛，这说是你的合法地位。但是当巫术攻击时，你就感觉自己像一条无用的小虫。你忘了你在基督里的真实身份，对神的道、教会、赞美、敬拜、或类似的领域，只有一点点或完全没有兴趣。你可能会感到罪疚、控告，或自怜。
- 感到失望，忧郁和想要放弃
我们时不时都会碰到失望，但是当巫术攻击时，你可能就想举手投降；把你的辞职信发给上帝；辞退、放弃、躲在舒适的床上，并把头盖起来。恶者来就是要让你疲惫不堪（但以理书七章25节），但是圣经命令我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。（加拉太书六章9节）。这里好像有些冲突，但是让我们讲清楚，恶者来就是想试着偷掉你的收获。不要让他得逞。
- 感到愤怒和沮丧
当巫术攻击时，你会感到愤怒和沮丧。你觉得人们和事情都挡在你的路上。你可能会对自己、恶者，甚至神感到愤怒。你对你的环境感到厌倦和疲乏，但是你没有意识到的是，仇敌正在把你的环境用变形镜放大，把事实用云雾迷住。当这样的事情发生时，就要在凡事上认定神。祂必指引你的路。（箴言三章6节）
- 经历疾病，痛苦和疼痛
我之前说过当巫术攻击我的时候，我的眼睛就有灼热感。有时候我的胸部会觉得很紧，并会头晕。当巫术在我的一个代祷者的生命中显现的时候，她就会经历严重的背痛。我的另外一位朋友会再次经历那些旧的中风症状。疾病不是从神而来。我们对疾病有权柄，但很多时候我们都喋喋不休的抱怨，并承认我们有多不幸，这只是让仇敌把我们抓得更紧，那恶者就用约拿书二章8节提到的“虚无之神”（新钦定本）反对你，让你开口开了一道门让牠能够住进来。
- 感觉精疲力尽
如果你睡了八个小时，喝了一杯大杯咖啡，仍然感觉像被一辆卡车碾过了一样，巫术可能正在攻击你。这就是巫术攻击我的方式之一。我已经学会了不再落入陷阱，本来以为只是打个小小的盹就好，却变成睡了四、五个小时的瞌睡，就是巫术引起的嗜睡。如果你吃的好、睡得香、锻炼的好，过得好好的，而且你总体来讲是健康的，你不应该感觉像走在流沙上一样，这可能就是巫术的攻击。
七个要自己问自己的问题
我不是对着空气斗拳（哥林多前书九章26节）。我没有假设透过一个清单对照，就能知道哪个灵正在攻击我。前面所列的信息，本意是希望能够激发启示。最终我们需要圣灵的分辨来绝对的确定，我们正在和哪个的魔鬼进行战争。我们最不想做的事，就是激起另外一个灵来加入真正罪魁祸首的力量。我们需要把属灵的分辨力放回到属灵战争当中。但在我的经历当中，有一些实际的问题，你可以用来问自己来帮助你分辨巫术的攻击。
- 你的情绪是不是如云霄飞车般，在愤怒、悲伤和混淆之间快速转换？你可能正受巫术攻击。
- 你是不是被你所处的环境的胜过，以至于你想请病假，待在床上，为你自己感到悲伤？你可能正受巫术攻击。
- 你有没有感觉好像没有人可以理解你正在经历的，而且并没有人关心？你可能正受巫术攻击。
- 你是不是觉得你所做的每件事都是错误的，而且也没有人会感激你？你可能正受巫术攻击。
- 你是不是觉得被人冒犯？你是不是很敏感，别人所说所做的就是让你觉得很愤怒？你可能正受巫术攻击。
- 人们是不是起来反对你，用的是虚假的控告，和没有明显理由的暴怒？你可能正受巫术攻击。
- 是不是你思考关于自己的生活方式，让你错得恐惧或者混乱？你可能正受巫术攻击。
在我了解巫术的能力之前，每当我在受到攻击时，我对这些问题的回答都是是的。现在巫术不再用那种方式攻击我了。事实上，我学会了取得权柄来胜过牠，扔下那些想象，慢慢地说话。不管有多疲惫，轻度的头痛，灼热的双眼，我都维持我的喜乐。
当这样不管用时，我已经学会了，等我竭尽所能之后，仍稳稳站立。我已经学会了开口叫别人和我一起争战，因为一人能追赶千人，二人能使万人逃跑。我学会了进入神的同在，在灵里祷告。如果我们顺服神，并抵挡巫术，牠最终就会逃跑。记住，当你做完所有你所能做的之后，要坚守阵地，一直保持站立。
对抗巫术的祷告
当巫术的能力在攻击你的时候，你不能保持被动。在你对抗巫术的争战中，敬拜会带你一路抗争，但是对于巫术停留在你身上有多久，强有力的祷告是很有必要，使你完全释放得自由。有时候你也需要邀请别人的帮助。用以下的祷告来继续你的争战：
天父，奉耶稣基督的名，我来到祢的面前，来悔改任何悖逆或者不顺服，它们为巫术的攻击开了一扇门。我现在完全降服于祢。我的思想交给祢，我的话语交给祢，我的心交给祢，我的身体也交给祢。
我抵挡那攻击我的身体和思想的巫术的能力。我抵挡巫术的每一个症状，包括“思绪混乱”和“抵挡认识神的想法”。我抵挡疲惫、力竭，和想要放弃的想法。我抵挡打击我的魂的强烈的混淆。我抵挡自怜和被误解的感觉。我抵挡感觉不堪重负。我抵挡那种想让我的情绪来掌控的诱惑。我抵挡疾病，痛苦和疼痛。我抵挡失望和忧郁。我抵挡对我身份的攻击，和敌人要我撤退的提议。我抵挡被冒犯的饵。奉主的名我稳稳站住抵挡牠。
现在，奉耶稣的名，我断开每一个言语的咒诅、思想的咒诅、妖法、烦恼、咒语、符咒、符水，和巫术的任何用来攻击我的思想、身体、家庭，财务和生命别的任何领域的方式。我打断巫术的权势。我夺回捆绑思想、扭曲思想的灵和各种思想控制形式的权柄。我把巫术伤害我的能力剥夺掉。我请求耶稣的宝血盖住我的思想、我的意志，和我的情绪，并请祢给我更多的分辨力，在攻击启动时抵挡牠的能力。
我也为那些咒诅过我的祷告，不管他们知不知道他们所做的，都求祢赦免他们。开他们心灵的眼睛，让他们有机会能够遇到祢伟大的爱。奉耶稣基督的名祷告。阿们。
作者：珍妮弗·李克莱
原书：《属灵争战策略》
