解开中国龙的奥秘 （上）龙真的存在吗？

在中国，“龙”的形象和传说已经渗入到中国人的文化、社会和生活的方方面面。如皇宫里的雕龙、元宵节舞龙（舞龙灯）、二月二龙抬头、端午节龙舟赛，还有龙的绘画等等，都与中国人的生活密切相关。

几千年来，龙已经成为中国人传统精神图腾的重要组成部分，皇帝被称为“真龙天子”，中国人被称为“龙的传人”，“龙”已经成为中国和民族的主要象征之一，被部分国人当做神灵来崇拜。

对于基督徒来说，这当然是一种典型的偶像崇拜，是神所不喜悦的。与“龙”崇拜的争战，也是基督徒属灵争战的一部分。在这种争战中，我们需要知己知彼，了解和认识我们的对手，也就是“龙”崇拜的来龙去脉，让我们记住《何西阿书》说的：“我的民因无知识而灭亡。”

同时，由于“龙”与中国人的生活密切相关，籍着解开龙的奥秘，我们也可以更加接地气地向我们的同胞传福音。借着圣经的光照，和圣灵的启示，你会发现关于“龙”的奥秘和知识，是让我们意想不到的。

我们会发现，虽然“龙”在中国无处不在，但却又是那么地扑朔迷离，“龙”似乎只停留在传说和想像中间，许多人想当然地认为，龙作为一种可以腾云驾雾、呼风唤雨的超自然物种，在现实中并不存在，是人们想像出来的产物，充其量不过是各种动物特征的大杂烩。

但如果我们摆脱固有思维的影响，就会发现事情的真相简直可以颠覆三观。

首先，我们会发现，不管是在绘画中，还是雕塑以及文学描绘中，中国人对于龙的描绘极其真切，也极富细节，比如头大、有角、有须、有爪、有鳞，而且身长数十米，可以飞，也可以游泳，《说文解字》这样描绘：“龙，鱗虫之長。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”明朝的《本草纲目·翼》这样说：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。”这种描绘的细节程度就像亲眼所见，而不是想象出来的。

在中国的“十二生肖”中，其它如鼠牛虎兔都是现实存在的动物，唯有龙似乎并不在现实中存在，这并不合理。很有可能的是，在设立十二属相的古代，龙是可以见到的动物，甚至比较常见，只不过现在很难见到了。

其次，如果我们追寻龙的起源，会发现龙在古籍里出现的次数非常之多，让人惊讶。在中国历代正史中，记载的有关龙的事件就约有三百多起，其它类型的文献更是庞大。中国注重传统，注重历史，将历史记载当做国家和社稷的命脉，因此记载非常严肃，可能有时会略有错误，但基本的事实通常不会错。

在历史记载中，最早可以追溯到上古时代，在那个年代似乎龙比较常见，黄帝和大禹都有驾驭龙，乘龙而行的记载。在中国古老的经典《周易》中，龙以各种形态出现多次，如潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首、龙战于野。

在《史记》中，记载了这样一段：

“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”

这件事也同样记载在经典《左传》中。大意讲的是在腐败的夏朝孔甲做皇帝的时候，天上降下来一雌一雄两条龙，有个叫刘累的，从豢龙氏那里学了一些养龙的技术，就来为孔甲养龙，没想到学艺不精，把一条龙养死了，刘累把这条龙的肉献给孔甲吃，孔甲不知道是龙肉，觉得好吃，向刘累再要，刘累已经害怕地逃跑了。

从这段记载和更多的历史典籍中，我们知道，在上古时代，龙是可以像家畜一样被驯养的，但并不好养。还有专门的家族，例如豢龙氏，掌握了驯养龙，驾驭龙的技术。

如果这些还可以看做传说，从有更详细的历史记载的年代开始，关于龙的记载就越来越多，越来越详细了，有许多是目击记录，通常有许多人围观，下面列举几条。

• [汉朝]惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有两龙现于兰陵（今山东苍山县西南）延东里温陵井中，至乙亥夜去。——《汉书五行志》
• [东晋]永和元年（公元345年）时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上——《晋书·卷一百九·载记第九》
• [唐朝]元和七年（公元812年）六月丁亥朔，舒州桐城梅天陂内，有黄白二龙，自陂中乘风雷跃起。——《旧唐书·宪宗本纪下》
• [清朝]康熙七年（1742年）七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。——《清史稿》
• [清朝]癸亥夏（1743年），高州之北堕一龙，里人多目睹之，姚安公令驾往视，则已乘风雷去。其蜿蜒攫拿之迹，蹂躏禾嘉二亩许，尚分明可见。——纪晓岚《阅微草堂笔记卷五·滦阳消暑录》
• [清朝]道光十九年（1839年）夏，有龙降于乐亭浪窝海口，寂然不动。蝇蚋遍体，龙张鳞受之，久而敛以毙焉，因覆以苇棚，水浇之。如是者三日夜，忽风雨晦冥，雷电交作，龙遂升天去。——光绪《永州府志》卷十一

这些记载越到近代越详细。以最后一条为例，记载了苍蝇蚊子等，由于龙的腥臭叮满龙的全身，龙张开鳞甲让它们钻到里面，然后忽然关闭杀死它们。这已经是非常的细节的描绘了，很难编造出来。

如果这些古代的还没有可信度的话，还有两个发生在近代的目击事件：

1934年7月初，辽宁营口在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，数日暴雨后它消失了。看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。7月28日，据当时《盛京时报》报道：日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。后来8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体，腥味远飘，有双角且是鹿角式的杈角，鳞片装了两大筐，死亡前声音如牛叫。此事在当时轰动一时，全国各地的观者络绎不绝，导致去营口的火车票一时涨价。（据百度百科“营口坠龙事件”缩改）

1944年八月左右在松花江南岸，有发生一次坠龙事件，当时周围村庄有数百人围观，留下了许多目击记录，其中最为详细的来自一位叫任殿元的老人，他对龙的描述大致如下：

黑色的巨型动物卧在沙滩上，身长大约12米，直径一米，尾长5米。颈比身子细，头像小牛脑袋那么大，呈方形，上宽下窄，前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角。身体像东北的大马蛇子（蜥蜴），很像画上的龙，长着7、8根长须子，又粗又硬，嘴形又扁又宽，有30多厘米长。四个爪子深深插入沙子里，小腿比年轻人的胳臂还粗，后腿以后的部份是尾巴，细但很长。它全身是鳞，脊背鳞铁青色，肚皮和爪上的鳞粉白色，鳞片约有两三寸大。身上气味极大，几百米以外能闻到，像鱼腥味。村长组织村民搭起棚子，挑水给它浇水。当天下午下大雨，到夜晚变成暴雨。第二天一早，它已不见踪迹，只剩一条深沟，沙子里还留有浓烈的腥味。（任殿元《我所看到的黑龙》）

那么，既然龙是存在的，现代这么发达，有手机，有摄像机，会不会留下龙的影像呢？有，而且来自国家的权威媒体中央电视台。

2014年10月20日，青海发生龙卷风，被巡湖工作人员拍下，然后在中央电视台13频道播放成为新闻。视频如下：

注意视频的13秒到16秒处，39秒到43秒处，55秒到58秒处，我们隐约可以看到，在云天相交之处，有一条蜿蜒盘旋的龙在游走，几秒钟以后进入云层消失不见。

类似的视频还有，江苏高邮龙吸水事件，西安夜晚天空龙，大家可以自行搜寻，而且这样的视频可以在网上搜到很多。

总结以上的目击事件和记载，我们大致可以总计出龙的大致特征：

• 身体就像巨蛇或者蜥蜴，十来米到数十米不等，颜色多为黑白金；
• 有四爪，每爪有五趾，掌多为红色；身上有鳞片，像是鱼鳞，可以张合；
• 头上有角，有的像是鹿角，有的像似牛角，为双杈角；
• 有尾巴，两腮侧有两长须；
• 双眼凸出，大而有神，似人之神韵，声如牛嚎；
• 腥味极浓，弥漫很远，体气参天；
• 能在水中游泳，无翅而飞，但偶有坠地，有时致毁船塌屋人伤；
• 多出现在暴雨大风、龙卷风等极端天气中；
• 极端亲水，常出现在江河湖海或者水井中，没有水几乎无法存活；
• 出现时极度吸引水族，尤其鱼类，似为水族之王；
• 性格既可以温驯甚至可以让人靠近，一旦入水则有时变得暴烈。

以上的特征，不管是古代的记载，还是现今的目击记录，都是令人惊奇的一致。而且，圣经上定的案子，两三个人的证词就可以认为可信，而龙已经被成千上万的人所目击，并记录下来，我们可以得出结论：龙并非传说，而是真实存在的，而且活在当今的世界。

下一步，我们要探索圣经的世界，看看圣经中是否提到“龙”这种生物。