合神心意的教会（5）非拉铁非教会的使者

前面我们谈到，教会的建造要在圣灵的引领下，按照圣经上神的话的指示而行。在神的话里，有相当一部分是关于未来的预言，据说《圣经》每四节经文中就有一句是预言性质的，此外还有近两千个独立的预言，可以说是无所不包。这么多的预言，说明知道未来会发生什么对我们相当重要，神也乐于把未来发生的事情告诉我们，好让我们有所预备。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。（马可福音13:23）

那么，圣经有没有预言教会的未来呢？当然有，因为教会是神所宠爱的儿女和新妇。圣经既然详细地预言了以色列人和外邦人的未来，没有理由将教会撇在一边。在旧约中，已经预言了教会的诞生，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶利米书31:33）

并且，许多指向以色列人的预言，其实在属灵上，也是指向教会的，但相对比较隐晦。今天我们来看一段新约中比较清楚明白的预言，那就是《启示录》第2到3章中的七教会。

七教会包括以弗所教会、士每拿教会、别迦摩教会、推雅推喇教会、撒狄教会、非拉铁非教会和老底嘉教会，都是当时实际存在的教会，横向上看，是七种教会的模式。但如果放在纵向上，也就是历史发展的方向上，会看到这其实对教会时代的预言，预言了整个教会时代出现的七（“七”代表完全）种教会。

理由有以下三条：首先，《启示录》就是一本预言书，教会的历史预言出现在这里是正常的；然后，七教会之后就是末后大灾难，这两章其实是紧接《使徒行传》，预言了耶稣升天后到末世大灾难之间的教会未来（历史）；最后，如果我们将历史上出现的教会与七教会相对比，会看出其中奇妙的联系。

《启示录》对于这七教会的描述，都有着相同的模式，都以“ 你要写信给某某某教会的使者”开始，然后是主耶稣对自己的自称，接着是主的称赞，主的责备，最后是警告、劝告和应许。主的称赞放在前面，与“因信称义”相对应，教会的得救、得胜和工作，与个人的救赎一样，是完全依靠神的，是在恩典里的，我们只要信就好。责备则与“因行为称义”相对应，教会的信心和神在教会的工作，最终要落在教会的行为上。

而且，所有的七个教会，由于都在恩典之中，所以并没有脱离教会的范畴，天主教教会再堕落，但他们只要承认耶稣基督是救主，为他们钉十字架，受死复活，就有神的恩典在其中，也有得救的人在其中，所以也还是被视为神的教会。

那么这七教会分别代表哪七种历史（或者未来）的教会呢？有位钟保罗弟兄可以说总结地非常好（具体内容可以点击“《启示录七教会》”），如下表所示：

教会名字	原文意思	存在年代	特点
以弗所（Ephesus）	神所爱	从主后34至98年	使徒时期的教会，或叫作初代教会
示每拿（Smyrna）	没药，苦	主后98至312年	受苦难受逼迫的教会
别迦摩（Pergamum）	结婚	存在年代从主后312至476年	罗马帝国与教会结合，属于腐败的教会
推雅推喇（Thyatira）	高楼、高塔、漂亮、高升	主后476年继续到主再来降临空中	罗马天主教会
撒狄（Sardis）	维新，革新	主后1517年继续到主再来降临空中	改革宗或者新教教会
非拉铁非（Philadelphia）	弟兄相爱	这教会尚未到来，并且要继续到主再来降临空中时被提	遵守主的新命令彼此相爱的教会，是经历大复兴，将来要被提的末期教会
老底嘉（Laodicea）	民主， 众人意见	尚未到来，但味道已经存在，并且要继续到主再来降临空中时被吐出去，进入七年灾难	不冷又不热的末期教会

这个总结可以说是相当精确了，他认为，就历史年代来说，前面的三种教会初代教会、受罗马帝国逼迫的教会以及与罗马帝国结合的教会已经消失了，后四种教会在当前存留，并将一直存在到主再来的时候。

那么，这种总结对我们当前的教会有什么意义呢？我们看到，推雅推喇教会对应罗马天主教会，撒狄教会对应改革宗新教教会，这两种教会已经出现，天主教会存在已经超过1000年，而改革宗教会也存在超过了500年，下一个教会是非拉铁非教会，钟保罗弟兄认为已经出现，可能他认为是五旬节一类的灵恩派教会，或者这个世代比较优秀的教会，这个判断是错误的。从圣经上看，我们可以知道非拉铁非教会是与前两个教会很不相同的教会，规模并不逊于这两类教会，并且与中国教会的崛起密切相关，因此，非拉铁非教会的时代其实只是出现了一点儿苗头，并没有真正到来，还是教会的未来形态，是我们教会建设的方向，这样，这七教会的预言才对我们当前的教会有现实意义。

让我们来从这个角度来具体解读一下非拉铁非教会的这段预言经文。

“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的。”（启示录3:7）

主对教会的自称，表明祂要在这个教会以怎样的方式显现，因此非拉铁非教会将是一个“圣洁”和“真实”的教会，圣洁意味着分别为圣，真正实现“教会”这个词的含义，“真实”则代表这个教会要去假存真，渴慕真理，这其实都是指着前两个教会说的，罗马天主教和改革宗教会在“圣洁”和“真实”上都有不少缺欠。“大卫的钥匙”则是代表得胜的权柄，用这把钥匙可以打开得胜的大门，因为大卫就是个处处得胜的人，同时，大卫也是合神心意的人，所以这个教会是个得胜，并合神心意的教会。

然后是赞扬：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。（启示录3:8）

主知道这个教会的行为，“非拉铁非”原文含义正是“弟兄相爱”，再没有比教会彼此相爱更好的行为了；“略有一点儿力量”说的是这个教会很谦卑，不依靠自己的力量，而是依靠圣灵的力量；“遵守我的道”，标明这个教会对神的话非常顺服，认真而一丝不苟地去遵行；“没有弃绝我的名”正代表教会建立在耶稣受死复活的根基上，没有弃绝耶稣基督和祂的十字架；于是，主耶稣就用前面提到的“大卫的钥匙”，给这个教会敞开了一个门，这是得胜的门，是医治释放的门，也是传福音的门（可以对照阅读以赛亚书61章）。前两个教会在传福音上付出了不少努力，但还不够，世界上还有很多坚硬的土地，例如中东伊斯兰教地区，神要为这个教会打开这些地区传福音的门，好让福音真正传到地极。

那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。（启示录3:9）

七教会的经文中两次出现“撒但一会”，士每拿教会中指的是从耶稣时代延续下来的不信的犹太人，尤其是法利赛人，他们分散在罗马帝国各地，热衷于迫害和逼迫教会。而我们这个时代的“撒但一会”又做何解呢？

实际上，这个“撒但一会”主要是指以共济会为代表的秘密社团，共济会只是其中发挥作用比较大的那个，这个全体的名单包括一长串：光明会、撒旦教、犹太密教卡巴拉、摩门教、德鲁伊教等等，这些社团的历史可以一直追溯到该隐、宁录、巴别塔、古埃及多神教以及迦南当时的拜巴力的异教，就是圣经上所说巴比伦密教的延续。这些秘密社团主要存在于西方，不断迫害和迷惑教会，当前已经到无以复加的地步，罗马天主教和改革宗很多教会已经中了套，已经参与到他们敌基督的诡计中，例如什么宗教大联合什么的。

为什么他们自称是犹太人呢？因为集大成者共济会背后的控制家族，好多自称是犹太人家族，最典型的就是罗斯柴尔德家族，自称犹太人，其实他们的背景不过是“德系犹太人”，是一些祖先扳依了犹太教的外邦人，就是假犹太人，并且是拜撒旦的。这些假犹太人主导的秘密社团们在西方将教会迷惑以后，已经形成了相当大的势力，不仅掌控了以色列，还掌控了西方国家大部分政权，而且在最近几年，差点儿就实现敌基督统治世界的计划，不过被神干预而没有成功。这样强大的敌基督势力，将要被非拉铁非教会打败，在教会的脚前下拜，这是神赐给这个教会何等样的能力和爱！

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启示录3:10-11）

“忍耐的道”代表这个教会是背起耶稣十字架的教会，面对逼迫、苦难毫不动摇，而是坚决完成神赋于他的任务，神给他们的奖赏是“保守你免去你的试炼”，什么意思呢？“普天下人受试炼的时候”就是指末世大灾难，人类要受到前所未有的试炼，非拉铁非教会既已得胜，就要受到神的保守，在大灾难前被提。“我必快来”，表明这个教会离耶稣再来，末后大灾难已经非常近了，正是我们当前这个时代了，最后神告诫这个教会，虽然这个教会很成功，但需要警醒，不要像前两个教会一样被撒旦迷惑，持守自己所有的，不要被那些共济会（或者新的撒旦代理人）夺去冠冕。

得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！（启示录 3:12-13）

这段圣经提到了圣殿和耶路撒冷，表明这个教会对教会实质、含义和圣经真理的真正恢复，这个教会会在神的带领下，吸取前代教会失败的惨痛经验教训，建立起一个全新的教会体系，其任务正如我们前面提到的，是“修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”是建造“联络整齐的一座城”，是“建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。”这个教会是如此得神喜悦，以至于主耶稣会将神的名字、新耶路撒冷的名字、和祂自己的名字写在这个教会上！

什么地方可以看到这是合神心意的教会呢？在这七教会中，只有两个教会没有受到主耶稣任何的责备，只有鼓励，这就是士每拿教会和非拉铁非教会，士每拿代表的受迫害的教会已经成为历史，在现存的，或者即将来的四个教会中，非拉铁非教会是最合神心意的，也是最完美的，这个教会理当得到神的鼓励，而不是责备。

因此，当我们说重建教会时，非拉铁非教会就是我们的标杆，是主耶稣给我们设立的一个目标和标准，也会像神的其他预言一样，必定成就，我们向着这个标杆直跑就不会空跑！

这段经文的开头，主吩咐使徒约翰：“你要写信给非拉铁非教会的使者”，使者在圣经中常常指天使，在这段经文里显然不是，因为天使不会收信，这个使者指的是人，是非拉铁非教会的领袖们、使徒们、先知们，是最先感到神春雨秋雨来临的先行者们，主耶稣让使徒约翰写这一封超越时空的信件，就是为了唤醒他们，好让他们为神发预言，招聚祂的子民们，为建立合神心意的教会而努力。

所以，醒来吧！非拉铁非教会的使者们，时候到了！

哈利路亚！