作者：杰克.福斯特（JackFrost） 译者：杨瑞祺、林淑真
我的朋友彼得（Peter）爸爸买了一艘18英尺古董木制快艇。他的爸爸相当富有，是游艇倶乐部的会员，想要在所有划船同好面前展示这艘船。他很快把这艘老旧的柚木船带到游艇工厂，不计成本请人修复到完美无瑕的状态。花了数个月的心血整修所有木头表面，安装新的配件、金属装饰板、座椅、靠垫，拆掉旧的100马力船内引擎，并安装新的400马力引擎。
完工时，这艘船看起来有如艺术作品，而这位父亲等不及向游艇倶乐部的所有朋友炫耀。他还买了全新的拖车来拖运这艘船，以及全新的吉普车来拖拖车。某个星期六的午餐时间，当他所有哥儿们都在倶乐部餐厅用餐时，这位父亲与儿子把车开到码头斜坡，在全部朋友面前把那艘贵重的古董快艇放到水中。
一群好友走过来，羨慕地拜托带他们下水试驾，可是这位父亲把这份尊荣保留给儿子与自己。从俱乐部出发，油门全开，在大家面前来自奔驰数圈，得意洋洋地炫耀他的珍宝，然后全速开回餐厅前的码头，在最后一秒钟从高转速切换至倒退档，让船紧急煞车。但是加速马力过大，一个响亮的撞击声，水开始从船尾灌入。
这位父亲对着儿子与朋友大声尖叫，要他们帮忙把水舀出船外，自己则在船沉之前跑去把新的吉普车与拖车开过来。等到把船拉上岸并检查船底时，他们发现船尾的龙骨有一个大洞。五十年的木头在表面上了光之后，看起来像新的一样，但是这么多年下来，里头早已腐烂，承受不了高动力引擎的压力。这位父亲在朋友面前颜面尽失，对船厂工人极为愤怒，口里爆出咒骂与脏话。愤怒的这位父亲命令儿子坐上吉普车，跳进车里，飙到船厂准备给他们点颜色瞧瞧。
这位父亲因为怒气与难堪而失去理智，忘了把船系好，当他在路上加速前进时，前方司机突然猛一煞车，他紧急煞车的同时，船往前滑出新拖车，冲破新吉普车的后挡风玻璃，船头卡在驾驶座。这下子，船毁了，新的拖车严重损坏，新吉普车遭到价值数千元的毁损。
这个故事与这一章的教训是：若你尚未处理生命里腐烂的部分，当神加大马力的时候，你会处在车尾爆开的危险之中！
取得你的产业
现今有些教会在索取（claim)或取得（take)产业——从神而来的产业，是你在基督里的权利，你只需伸手抓住它即可——上有诸多教导。这个事实里有真理的存在，但并非那么简单。“取得”（take）你的产业与“承受”（receive）你的产业是两回事，会产生两种非常不同的结果。
关于“我们在基督里的产业”的教导非常重要。许多基督徒其实不明白自己在基督里是谁，或者自己在基督里拥有什么，因为没有人教导他们。与产业有关的教导，可解决基督肢体中一个真实但迫切的需要；但是过分强调“现在就取得你的产业”容易产生误导或误解。当人抱着孤儿的心与孤儿思想取得产业时，会处在车尾爆开的危险之中。若我们还未拥抱健康负责任的关系，恩膏会很快赋予我们能力，并带领我们到我们的品格或许无力使船漂浮的地方。
哪有神智正常的父母亲会将1百万美元的遗产交给有毒瘾或酒瘾、行为成熟或不负责任的二十一岁儿子或女儿？恰恰相反地，父母亲会明智地把遗产交付给信托基金，等孩子显示出足够的成熟度，能够以负责任的态度处理遗产时，再交给孩子。
过早继承遗产的后果，几乎都是浪费糟蹋。记得浪子的遭遇吗？浪子先拿了自己的家业，而耶稣在《路加福音》十五章13节说，很快便“任意放荡，浪费资财”。为什么？因为他的品格还不够成熟，无法负起责任承担父亲的使命。浪子的心里是个孤儿，而孤儿思想还不足以承担责任，成为管理家产的聪明管家。
同样地，当我们坚持现在就取得我们的产业，而不愿意等待自己长大成熟，让天父慷慨地给予我们，或许我们最后会将神的祝福挥霍在自己的欲望上。我正是如此。离开克莱船长，为一个答应让我立刻当上船长的男人工作；因为重视产业胜过关系，而使关系留下破裂的痕迹。我孤儿的心太过不成熟，无法完全体会负责任与盟约关系的价值。
以下是一些不成熟的特征；注意看每一点如何同时反映出孤儿的心的特征：
- 不成熟，会成为环境与情绪的奴隶。我们的环境会决定我们今天“运势超顺”还是“诸事不顺”。
- 不成熟，会成为自我的奴隶，牺牲他人来满足个人的需要。
- 不成熟，会寻求舒适、方便、阻力最小、让我们感到被重视、被肯定的地方。
- 不成熟，会因为害怕失去或刑罚而顺服，而不是因为不想让所爱的人伤心而顺服。
- 不成熟，会以对方能为我们做些什么来评估人的价值，不重视关系；因此会无意识地利用与操纵别人来满足自己的需要。
- 不成熟，会要求凡事都听他的，不然就拉倒。“如果你不按照我的方法玩，我就会拿着球回家去。”
- 不成熟，会降服于自己的使命，不断只想到我、我、我。
- 不成熟，会“以利益为导向”：“这对我有什么好处？”根据我们能得到什么来作选择。
- 不成熟，会以自我为中心、只对自己感兴趣、只谈论自己。“我们聊一聊你的事吧……你读过我的书了吗？”
保罗说，身为基督徒，“我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗马书八章16节下-17节上）这里的儿女是希腊文里的teknon，意指不成熟的儿女。即使是不成熟的儿女，我们仍是神的后嗣，与基督同为后嗣，这表示基督的全部——我们在基督里所见的一切——都是我们的产业，全部都属于我们的。不过，这不代表我们可以现在立刻得到全部。在《加拉太》四章1至7节，保罗描述小孩虽是全部产业的继承人，但直等到父亲预定的时候来到，才会实际取得所有权，在那日来到之前，这个孩子可能常常觉得自己更像一位奴仆而非继承人。
在保罗那个时代的文化里，儿子在十二岁之前由家庭教师照顾与管束，从十二岁开始成为父亲的徒弟，在接下来的十八年，直到三十岁以前，以父亲的学徒身分工作，向父亲学习与家族事业或贸易有关的一切事物。不同于雇工会领到固定的工资，儿子往往在学徒时期没有薪俸。为什么？因为父亲会供应儿子所需的一切。儿子仍住在父亲的屋檐之下，在父亲的权柄与保护之下；从父亲身上得知所有家族事业的技巧与商业秘密，就是他的“工资”。雇工领取工资，但儿子是事业的继承人。儿子必须等待，必须在学徒时期“受苦”，直到能够承担责任，对父亲的事业有成熟的认识与了解。
一般来说，儿子会在三十岁的时候完成学徒训练，准备承受他的产业。那时，如果儿子证明了自己的忠心，仍然以儿子身分忍耐降服父亲的使命，父亲会为他买或盖一栋房子，使儿子立足在自己的事业上，一辈子衣食无虞。身为孩子，这份家业永远都是他的，但首先必须表明自会忠心于父亲所托。耶稣说那些在小事上忠心的，必派他们管理许多事（参马太福音二十五章21节）。
承受我们的产业，意谓先“受苦”，在不多的事上有忠心，同时学习在更大的事上承担责任并降服于天父的使命。那么，当神加大马力的时候，我们的品格便已做好准备。
耶稣透过苦难学习顺服
在我们与基督同作后嗣并承受我们在基督里的产业之前，会先与基督一同受苦。保罗说我们是神的儿女、神的后嗣，和基督同作后嗣，幷在该节经文的后半段与接下来的经文说：“……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗马书八章17节下-18节）
完全得着我们与基督同作后嗣的产业，意味着我们需要为了即将到来的更大荣耀与耶稣一同受苦。而耶稣如何受苦呢？大多数人立刻想到耶稣在十字架上所受的苦，这确实没错。然而只有耶稣才能为我们的罪死在十字架上；在这方面我们能够与耶稣一同受苦的惟一方法，是在比喻的意义上向自己“死”，天天背起我们的十字架来跟从祂（参路加福音九章23节）——换句话说，要对付内在的腐烂（动机）而不单追求吸引人的外在。我们开始不再降服于自己的使命，取而代之的是开始委身于祂的使命。保罗如此描述：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。”（加拉太书二章20节）保罗面临生命中的关键时刻，选择降服于天父的使命，不再降服于自己的使命，即使这对他而言是不舒适的。
耶稣在十字架上受苦，但受苦的过程不单单只有十字架而已；透过苦难，耶稣学习顺服——甘心降服他人的使命，尤其是天父的使命。十字架是耶稣降服、顺服的终极证明。可与罗马书八章17至18节相伴的经文是希伯来书五章7至9节：
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（希伯来书五章7-9节）
即使是耶稣，也必须经历“现在的苦楚”，必须展开学习儿子身分的整段旅程，因为一旦耶稣开始公开事奉，仇敌会想尽办法让耶稣觉得像一个孤儿。这其中牵涉到很多问题。若撒但成功欺骗耶稣接受孤儿思想，则耶稣永远无法成为我们的救主，因为祂会开始降服于撒但的使命而非天父的使命，而我们就没有人能够得救，没有人能够经历天父爱的丰富或天父在我们生命中所赐的丰盛礼物。在成为永远得救的根源之前，耶稣必须学习作顺服的儿子并活出儿子的身分。
相同地，在我们从受苦中学会作顺服的属灵儿女之前，我们的恩赐与呼召有可能会使我们的车尾爆开。你是谁的儿子？你是谁的女儿？你是以关系来评估一个人的价值，还是以他能为你做些什么来评估他的价
耶稣顺从地上的父母亲
耶稣如何学习顺服？首先学习顺从地上的父母亲，然后顺从祂的天父。孩提时，耶稣学习爱、顺从、尊荣与敬重祂在地上的父母亲。耶稣在十二岁那年上耶路撒冷圣殿时，开始发生重大的转变；并在十八年之后的三十岁开始公开事奉时，达到高潮。这段时间正好与耶稣在木匠铺作祂地上父亲约瑟学徒的时间一致。耶稣对地上父亲的尊敬与顺从，是天父预备的学徒训练之一，同时也是降服于天父的使命。
路加告诉我们，当耶稣十二岁的时候，祂与马利亚和约瑟一同到耶路撒冷去过逾越节，这是他们的风俗习惯。为期一周的节期结束后，马利亚和约瑟启程回家，以为耶稣在同行的人中间，与朋友或亲戚在一起，走了一整天的路程，才发现耶稣不见了。他们不知道耶稣还留在耶路撒冷。当马利亚和约瑟发现耶稣没有与他们在一起的时候，就回耶路撒冷去找祂。
过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（注：或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。（路加福音二章46?52节）
经过三天或许发狂地搜寻与打听之后，马利亚和约瑟在圣殿里找到耶稣，祂与教师们坐在一起。毫无疑问，这些教师以前从未在他们中间见过具备如此理解力、智慧、洞察力的男孩！即使在这个环境里，耶稣仍是顺服的儿子。祂是神的儿子，却扮演学习者的角色，一面听，一面问。
圣经说道，马利亚和约瑟见到耶稣时觉得惊讶，他们没有领会其中的含义，反而责备耶稣让他们这么担心祂的去处。耶稣的回答简单且纯真“岂不知我应当在我父的家里吗？”某些圣经版本翻译为“岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣正在为了天父的使命接受培训——这项使命是宣讲天国的消息、领人进入神的国、让人认识天父的爱。
耶稣的父母亲显然对此一概不知，不明白耶稣说的是什么意思。马利亚和约瑟带耶稣回家，回到拿撒勒，耶稣继续“顺从他们”。耶稣“因所受的苦难”学习顺服。我们通常把一些痛苦或不愉快的经历看作苦难，但是苦难这个字也有忍受、容忍、忍耐的意思。借着在三十岁以前“忍受”父母亲的权柄，耶稣学习顺服。耶稣是一个对地上父母亲顺服且忠心的儿子。祂知道为了与天父一同进入祂的产业，首先必须先成为地上父母亲的儿子；然后，在三十岁的时候，耶稣预备好完全得释放进入天父差派祂来世上所要做的工作。
耶稣得着天父的喜爱
每当我们指控或论断我们在地上的父母亲——虐待、冷漠、缺乏谅解与同理心、未能准确展示天父的爱，抑或任何原因——我们是在丢弃儿子的心，开始降服于自己的使命。这么做可能会让我们的生命在往后渐渐腐烂，有可能使我们的船沉没。耶稣知道祂不能走上那条路，祂知道学习顺服地上的父母亲是降服于天父的第一步，结果耶稣的“智慧和身量，并神和人喜爱祂的心”都一齐增长。
忠心顺从（在……的支配下、隶属于）地上父母亲的权柄，优先于得着神的喜爱。虽然耶稣的父母亲不如耶稣有许多属灵的洞察力与智慧，耶稣三十年来仍然顺从他们。十八年的时间，耶稣在木匠铺辛勤工作，认识这个行业，协助父亲各种木工工作来帮忙维持家庭生计。尽管天父赐给耶稣恩膏、恩赐和呼召，耶稣仍耐心地忍受等待并在父亲的家里工作。十八年的时间，耶稣为了顺从地上的父亲而延迟自己的事奉；因为若不能顺从约瑟的使命，亦无法降服于天父的使命。当我们开始降服于他人的使命时，便开始向“以自我为中心、只对自己感兴趣、只谈论自己”而死。
现在，年届三十，天父所定的时刻已到，耶稣准备从奴仆身分进展至儿子身分。神喜爱耶稣；而这个事实在耶稣生命里的另一个重大事件得到了证实。
“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：‘我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译礼）。’于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（马太福音三章13-17节）
约翰知道自己不配为耶稣施洗，因为这么做等于是把自己放在属灵权柄的位置；但其实对方却是比自己更大。约翰在另一处地方坦承他甚至不配为耶稣解鞋带（参约翰福音一章27节）——这是地位最卑微的家仆所做的卑贱工作。然而耶稣坚持约翰为祂施洗。耶稣仍旧让自己顺服在地位比祂低的人的属灵权柄之下;耶稣顺服当时神借其带给以色列启示与侮改的人的属灵权柄之下。耶稣的顺从，是儿子的心的职责；耶稣不会让腐烂进入祂的心灵。
受教的心是儿子（或女儿）的特征，即使对方在技能或知识上不如自己，仍然愿意甘心领受与学习。只要对方愿意学习，几乎每个人都有可教的东西。学习是生命持续成长的关键。停止学习的人会停止成长，而停止成长的人会开始干涸，开始腐烂。
有时候有人会对我说：“杰克，你有一个国际性的事工，你提供咨询并帮助了世界各地数千人得到医治与释放。为什么你仍然时常让自己接受他人的服事？为什么仍然接受他人的先知性祷告服事、婚姻与家庭咨询。”
答案很简单。我如何拿自己都不愿领受的内容来服事他人呢？我认识到一件事，那就是若我自己不愿意谦卑降服并领受，便不可能有果效地为他人注入生命的力量。
谦卑降服在神面前，先从谦卑顺服在人合理的权柄开始。约翰说：“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神……”（约翰一书四章20节下）爱，是很有趣的——若不谦卑降服于爱，就得不到爱。爱永远包含着谦卑与降服。若把约翰这句话换句话说，便是：若我们对所看见的没有降服的心，又如何对看不见的神有降服的心呢？
耶稣熟知这个关联。耶稣知道降服于天父的其中一部分，乃是降服于地上的父亲，以及在洗礼时降服于祂的表哥施洗约翰。这就是为什么耶稣对约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”因为耶稣面对地上合法的权柄作一位降服且顺服的儿子，祂得着天父强而有力的肯定与喜悦。天开了，圣灵彷佛鸽子降下，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣忍受旷野的“干旱期”
耶稣进入祂的产业并成为永远得救的根源的这个生命过程，显明了最大诫命优先于大使命的先后顺序。首先，耶稣在洗礼时经历天父表达出来的爱与喜悦，接着，耶稣才开始公开事奉。今天，我们太常颠倒顺序——我们寻求进入服事，期望借着我们所做的或所成就的，来得到神的喜爱。这个顺序描绘出孤儿思想的特征，内心很容易开始腐烂。
确信天父喜悦祂的生命之后，耶稣还有一项试验，在完全得释放进入祂的事工之前，还有一处训练基地——耶稣必须忍受旷野的“干旱期”。当我们第一次领受天父之爱的经验启示后，会觉得祂对我们的爱与肯定似乎只维持短短一段时间，同时，一直以来带给我们安慰、满足我们被人关注与身分认同需要的许多支持系统，都被拆除。干旱期帮助我们发现自己是否真实相信天父的爱真是我们一切所需，因此圣灵会带领我们进入旷野的季节。在旷野中，仇敌会使尽全力用孤儿思想与错误的情感诱惑我们，从我们这里窃取儿子的心；这与当初魔鬼对耶稣所用的战术如出一辙：
耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记著说：‘人活著不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：当拜主你的 神，单要事奉他。”
魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（注：“顶”原文作“翅”）上，对他说：“你若是 神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记著说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的 神。’”魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。（路加福音四章1-13节）
如同他对亚当与夏娃所做的，撒但试图在耶稣心中制造对神的正直与祂话语的怀疑。撒但一开始诉诸肉体的私欲，以专注满足个人需要的想法来诱骗耶稣。禁食四十天之后，耶稣饿了，所以撒但建议耶稣把石头变成食物，而耶稣回答生活不单是只靠食物而已。
撒但的下一个策略是诱哄耶稣放弃天父的使命，答应祂不需努力工作便可得到财富、权力、影响力，而耶稣惟一需要做的就是降服于撒但的使命。耶稣拒绝，并说只有神是祂敬拜与事奉的对象。
最后，撒但诉诸孤儿心中想要“走捷径“的特质，引诱耶稣采用简单的方法来赢得人类的喝采。若耶稣从圣殿的屋顶跳下来，天使会救祂免于一死，所有人都会承认祂就是神的儿子。耶稣再次拒绝，说不正当地利用神是错误的。
三次被试探，三次拒绝孤儿思想。整个过程里，耶稣坚守儿子的身分，保持对天父使命的忠心，通过儿子身分的考验，预备好被释放进入祂的事奉。耶稣预备好承受祂的产业。
透过顺服受苦，耶稣承受祂的产业
路加福音四章14节说，耶稣从旷野回去的时候，“满有圣灵的能力”，开始在各会堂里教导。耶稣的时刻来了；耶稣的事奉开始了。某个安息日，耶稣在祂的家乡拿撒勒的会堂里说话，用先知以赛亚的话语来描述祂的事工：
“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路加福音四章18-19节）
重要的是，我们必须了解耶稣一生从奴仆身分、儿子身分、到承受产业的发展历程，因为我们的发展过程是一样的。耶稣那颗儿子的心，是每个人出生在世上的原型；我们在耶稣里所看见的一切全是我们的，因为我们与耶稣同为后嗣。耶稣走上十字架，好让我们每个人能够背起自己的十字架、把“自爱”（self-love)钉在十字架上。让我们来总结耶稣一生的发展历程：
1.耶稣顺从地上父母亲的权柄。三十年的时间，耶稣甘心让自己于地上父母亲的使命。
2.耶稣顺从地位低于祂的人的属灵权柄——施洗约翰。
3.父神在耶稣受洗后确认祂儿子的身分。“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音三章17节下）
4.耶稣忍受并通过旷野的试验，这项试验将确定耶稣是否愿意降服于天父的使命。在旷野中，耶稣没有将焦点放在仇敌或自己的权柄上，而是专注成为忠心的儿子。
5.借着圣灵的能力，耶稣受装备并被释放进入祂的事工与呼召。
请留意，耶稣在旷野胜过试探之前，先领受了天父爱与喜悦的明证。若不明白天父有多么地爱我们，我们没有一个人能够克服在生命或事奉里的每一次试探；孤儿思想迟早会使我们瓦解。许多全职事奉者在事奉期间抵挡不过性欲上的不当行为。在北美，很少有二十多岁投入事奉的人会从全职事奉退休；他们累垮、离开事奉岗位、不再回来。大多数毕业后直接迸入全职事奉的神学院毕业生，会在五年内离开事奉且不再回头。这些统计数据背后的主因是什么？太多人将大使命摆在最大诫命的前头；他们在儿子身分得到肯定之前，便被释放进入事奉（或释放自己受入事奉）。内在的腐烂从未移除，当马力加大时，便出现车尾爆开、事工沉没的危险。
你是谁的儿子？你是谁的女儿？你降服于谁的使命？你顺从在谁的权柄之下并得到支持？我所谈论的不是活在滥权腐败的权柄之下，我所谈论的是内心的态度。你是儿子吗？你是女儿吗？抑或，你仍在与孤儿的心挣扎吗？
不要汲汲营营于立刻取得产业；因为若你在学习如何成为儿女之前先取得产业，很可能是浪费产业、挥霍在自己的贪欲上罢了。要有耐心。取代孤儿的心，拥抱儿子的心。谦卑自己，顺从父母亲与属灵权柄，过所受的“苦难”学习顺服；让天父在祂的爱里肯定你，在你的儿子身分里肯定你。当神预定的时刻——对的时刻——来到，祂将释放你进人你的命定，而“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”。（罗马书八章18节下）。
