在上一章，我们读到十个麻疯病人，以及他们如何得到医治，他们都以一种不可思议的方式经历上帝。但他们中间只有一个人回来感谢耶稣，这告诉我们，我们有可能与上帝相遇，但仍然不知道他是谁。
每一天，世界各地的人们都在经历神的作为，尽管没有获得真理的知识。当然，有成百上千的理由可以解释为什么会这样。也许他们在自己的环境中忽略了上帝，或者太专注于自己的生活，以至于即使找到了上帝，也很难摆脱这种心态。阻碍他们信仰或者让他们的不确信的因素还包括社会背景、宗教信仰、失望、挣扎，或者只是生活本身。经历神通常是一个开始的信号，让你愿意寻找更多的神，但许多人不知道该从哪里入手，也看不出其中有什么激励或意义。
你竟放任你刚硬不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，神公义的审判要显示出来。 他要照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的，就有永生报偿他们。（罗马书2:5-7）
在过去的近20年里，我观察了无数的人是如何被上帝感动的，他们怎样被深深地感动——他们经历了上帝(这是毫无疑问的)——只是最终再次远离上帝，回到他们原来的生活方式，这样与上帝的相遇就消失了，似乎在他们的记忆中几乎没有回响。直到今天，每当我想起这件事，我仍然感到悲伤，这些支持我的朋友和兄弟姐妹，他们被呼召为上帝的国度做伟大的工作，但最终决定不再继续追求荣耀和不朽。
经历神是美好的，但这并不一定会改变我们的生活。不仅是过去几年的经历让我明白了这一点，还有许多圣经中的人物也带来同样的启发。决定寻求荣耀和不朽，或更多的上帝，而不是站在原地，认为这就是上帝所提供的一切，这比之前的上帝经历更有影响力。
一种经验绝不是终点——相反，它是起点，是开始，是入门，是在一个看似平凡的世界，在超自然的上帝的陪伴下，进入一个不可思议的旅程，积极寻找它的决心是这次冒险的关键。
西门，你爱我吗
我对彼得的故事充满感激，听起来就像一段充满起伏的旅程。彼得加入耶稣，然后发现自己进入了十二使徒的核心圈子。
他是那个公开承认耶稣是基督，一会儿又被称为撒但的人。当士兵们来抓耶稣的时候他挡在耶稣前面，几个小时后，又在众人面前否认了他。他因恐惧而逃跑，但耶稣并没有忘记他。
耶稣复活后五十天，彼得就和其余的使徒一同公开地站出来，宣讲福音，带领三千人信主。他奉耶稣的名行神迹，在信徒中受到尊敬，但在他的热心中，他有时做出得决定甚至导致保罗与他对峙。他的生命如此人性化，却又如此鼓舞人心，因为如果神可以使用彼得，他就可以使用我们每个人。
我们在《约翰福音》21章找到一个特别的故事。
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 西门‧彼得、叫低土马的多马、加利利的迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子，和另外两个门徒，都在一起。 西门‧彼得对他们说：“我打鱼去。”他们对他说：“我们也和你一起去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。 （约翰福音21:1-3）
彼得作为亲密门徒跟随耶稣三年半，没有中断过。他近距离目睹耶稣所行的全部神迹的四分之一，并且亲眼看见神子拥有的大能。他看到耶稣治愈了几十年来一直希望治愈的人，并使一个已经死了四天的人复活。耶稣在水上行走，平息了风暴，击败了死亡——而彼得是这一切的第一手见证者。
耶稣复活以后，两次向门徒显现。他们知道他活着，他就是弥赛亚、基督、上帝自己。但他们并没有去改变和征服世界，我们读到彼得要去钓鱼——不仅如此，他还怂恿其他人一起去。
但他们并没有去改变和征服世界，我们读到彼得要去钓鱼——不仅如此，他还怂恿其他人一起去。
怎么了，彼得?你知道自己的任务，你知道该做什么，你必须深信从现在起没有什么是不可能的。但是偏不，他们要去钓鱼，他们回到了平常的生活。遇见耶稣之前他们就是渔夫，在见到耶稣之后又回到老本行。当然，他们整晚一条鱼也没钓到。
在《约翰福音》21章的后面，耶稣第三次向他们显现。当彼得认出他，就跳下鱼船，在水中跋涉，并与耶稣进行了一番奇妙的对话。这是最著名的故事之一，揭示了上帝无限的希望、爱与仁慈。耶稣三次问彼得:“西门，约拿的儿子西门，你爱我吗?”彼得回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊”或“我的羔羊”。但是第三次问的时候，彼得变得很伤心。
我们的爱只有一个词。在希腊语中，爱有四个词:“agape”, “philia”， “storge”，最后是“eros”。:“agape”是上帝的爱，是上帝对人类的爱以及人们爱上帝的那种爱，这是一种牺牲和无私的爱。“philia”是兄弟之爱，一种描述的是朋友之间的忠诚之爱，而不是像“agape”那样牺牲的爱。“eros”是身体的、感性的爱。“storge”是一种本能的爱，类似于父母和孩子之间的爱，这是一种自然的连接。
在这里，彼得与耶稣之间的对话，所用的词儿很引人入胜。耶稣问彼得是否用“agape”的爱来爱他。而彼得回答说，他爱耶稣，但是这个爱用的词是是“philia”。
彼得与耶稣同行，与耶稣同住。耶稣所作的一切事，他都看见了，并且是耶稣复活第一见证人。他向耶稣学习，被耶稣吸引，被耶稣感动。复活的主以一个完美的身体对他说话，虽然被打过，被扎过，几天前被钉在十字架上。如果这都不能说服他，那还有什么可以呢? 耶稣问他是否已经准备好以神圣的、牺牲的和无私的爱来爱他、跟从他以此荣耀神。当然，我们期待一个明确的肯定，但却不是如此。彼得被感动了，经历了神，站在战胜了死亡和生命的神子前，他只能用“philia”的爱来回答耶稣。他感到的并不是“agape”，而是“philia”，兄弟之爱。
一方面，这几乎难以理解;另一方面，我们知道单纯的“经历神”并不一定能改变我们。奇妙的，几乎令人难以置信的遭遇和经历神，并没有给我们确定，让我们真的认识神。
这就是为什么耶稣给了我们一个使命:向所有受造之物传福音，带领人们得救，为他们施洗，使他们成为门徒。真理必须由那些不仅经历过神，而且知道神是谁的人来宣扬。神呼召我们带领人们从体验性的同在进入个人性的同在中，并在个人与耶稣的关系中指导他们，并因此释放他们。
然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 但不是每一个人都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书：10:14-17）
真理必须由那些不仅经历过神，而且知道神是谁的人来宣扬。
约伯和他的朋友
很长一段时间，《约伯记》对我来说就像一本被封起来的书。不知怎的，我在理解这部书上遇到了麻烦。我能欣赏开头和结尾——这为我们提供了一个有趣深入的看见，包括魔鬼的工作，以及魔鬼也在神的权下，它想要毁灭上帝的仆人。这部书描述了约伯的奖赏，因为他坚定地依靠上帝，尽管看起来好像上帝早就抛弃了他。
约伯是信赖创造主的榜样和鼓励，知道最终故事的结局总是有奖赏和成功的。我发现约伯的四个朋友琐法、比勒达、以利法和年轻的以利户的挑战——不是因为他们完全错了——相反，我甚至认为他们的陈述和理由都是好的，部分是合理的。我认为他们是真正避开邪恶并努力行善的人。他们的论点很有道理，似乎是正确的，但在约伯的例子中，他们的论点就不符合事实。
这些朋友让我非常强烈地想起我们基督徒——我们在某些方面体验上帝，不幸的是，我们仍然可能在真理上完全错误。我们读了一本书，获得了伟大的灵感，然后认为我们可以将这个启示应用到所有可能的领域，或通过它来判断每一种情况，但生活往往比这复杂得多。我们评估弟兄们的处境，但其实对他们一无所知，只是因为我们受了神天国一个领域的启示，就认为自己知道哪里出了问题，就像约伯的朋友。当然，可能这些论点是正确的，对许多人有帮助，但在约伯的情况下，他们完全错了，就像我们经常在过度热情时犯错一样。
约伯的朋友们在他们的生命中经历了神，因为他们绝对可以有自己的理解，但他们其实不认识神。因为他们对约伯情况的评估，意念是全然错误的。
上帝之家
耶和华如此说： “天是我的座位； 地是我的脚凳。 你们能为我造怎样的殿宇呢？ 哪里是我安歇的地方呢？ （以赛亚书66:1）
上帝渴望一个上帝之家，那就是教堂，或者更恰当地说是教会。这是神为他的特别同在，为他安息所选择的地方。它是一个框架，在里面人遇到神，学习真理，得以改变。在上帝的家里，人们得到指引，进入与上帝的个人关系，而上帝之前对他们并不熟悉。在教堂里，他们被改变了，得着喜乐，藉著团契生活在光明中，并且为上帝的工作，为着天国，在他们的生命中得着坚固。
正如圣经所说，在圣徒的交通中，神释放灵感、激情、渴望、他的恩赐和饥渴。我们用神圣的火焰互相感染，关心我们周围的人，活出耶稣的使命，并且荣耀神。在团契中，我们击退敌人，我们通过祷告进入天堂，我们用铁链捆绑敌人，为荣耀的王，全能的神，君王耶稣预备道路。如果你已经经历了神，那很奇妙，但你真的想认识上帝。
太好了!你的心为与神的个人相遇而燃烧，这非常好!不管你是否有意或无意地经历上帝，都是无关紧要的，因为仅仅这一点对你的未来没有巨大的影响。 但你今日若定意恒心寻求神，无论你是否已经有意或无意地经历他，如果你打算继续寻求上帝，即使在你与他有荣耀的相遇之后，甚至天堂也不能阻止你经历更美好的事情。
“你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。 （马太福音7:7-8）
祈求吧!寻找吧!敲门吧!坚持不懈地做这一切，你要得到的，就会比你想要和希望得到的更多。你会找到你从未想过的东西。一些领域会向你敞开大门，而这些领域你以前甚至不知道它们的存在! 神的国在等着我们!来体验更大的荣耀吧。
