第三部分 启蒙运动

第四十五章 进化论与共济会

以英国皇家学会作为宣传机器的总部，他们现在就需要引入“科学”本身了，这个所谓的科学就是达尔文主义或者进化论。既然皇家学会的建立者是共济会员，他们所提出的科学也就不过是他们神秘教义的延伸，这就是进化论的本质。

在《共济会的意义》（The Meaning of Masonry）这本书中，W·L·韦尔赫斯特（W.L. Wilmhurst）揭示了新共济会“科学”中埋藏的世界观：

“这个理论——人进化为超人——其实一直是古代秘术的目的，（科学的）社会和慈善的目的受到了如此多的关注，但并不是现代共济会的真正目的，他们真正的目的其实是推进精神的进化，这种精神的进化属于那些渴慕完善自己的天性的人，他们想让这些天性转变成为一种如同神一样的品质，这才是科学的确切意义，这是一门皇家艺术，是我们每个人都可以实行的。不是带着这个目的，而是带着其他目的加入和研究这个行当都是对科学意义的误解。” （韦尔赫斯特，47页）

在这本书的后面，韦尔赫斯特重申了这个主题：

“人类从地球上站起来，从一种低等的自然天性发展到理性的状态，但他仍然需要完成进一步的进化，那就是成为神一样的存在，也就是让他的意识就像神一样无所不知，这从过去到将来都是唯一的和最初的目的。”（韦尔赫斯特，94页）

进化论隐含的属灵意义只有很少人思考过，因此我这里想强调一下。伊甸园里那条蛇的谎言的真正意思是什么呢？那就是通过获得知识，通过我们自己的努力，我们能变得像神一样。进化论教导什么呢？它的教导是，我们正随着时间的过去，在不断地向上和向前进化。并且如果我们在时间里正在不断地进化，最终的目标在哪里呢？最终的目标当然就是绝对的完美，我们不能进化得超越完美。绝对完美的另一个名字其实就是神性，进化论正是来自伊甸园的谎言——也就是人类可以通过努力，通过知识，变得完美，变得像神一样。这知识，你也可以叫它“科学”。通过进化论的理念，共济会在科学的面纱下将“转化”（becoming）这个秘术理念介绍给了大众——那就是相信人正在逐渐进化，向着被照亮的神性而进化。

很多人不知道的是，进化论的基本理念其实并不是起源于查尔斯·达尔文（Charles Darwin），根据《麦基的共济会百科全书》，进化论实际上起源于他的祖父伊拉斯谟·达尔文（Erasmus Darwin）。

“在英格兰提出这些（进化论）想法的，伊拉斯谟·达尔文博士(1731 – 1802)是第一人，这些想法后来被他的孙子查尔斯·达尔文(1809 – 1882)发展成为达尔文学说，查尔斯·达尔文在1859年写出了《物种起源》（Origin of Species）”（丹尼尔的引用，34页）

而伊拉斯谟·达尔文是共济会月光社创始人。

月光社(The Lunar Society)

根据作家伊安·泰勒（Ian Taylor）的描述，月光社的活跃期大概在1764年到1800年之间，但它的显著影响“在英国皇家学会的旗帜下又继续了很长时间”。这个团体的名字反映了这样一个事实，那就是它的成员每个月都在满月的时候聚在一起，这再次显示了它与女神亚舍拉有着某种联系。这个团体因以下的成员引以为荣：约翰·威尔金森（John Wilkinson，制造大炮）、詹姆斯·瓦特（James Watt，蒸汽机的发明者）、马修·博尔顿（Matthew Boulton，工厂主）、约瑟夫·普莱斯利（Joseph Priestly，化学家）、约西亚·韦奇伍德（Josiah Wedgewood，创立了一个有名的陶瓷工厂）和本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin），这些人连同月光社的其他成员被给予了“商人之光”的荣誉。

《麦基的共济会百科全书》中这样说：“在1788年来到德比（英国中部城市）以前，（伊拉斯谟）达尔文博士就在著名的Cannongate Kilwinning共济会（苏格兰编号为2）成为了会员，弗朗西斯·达尔文（Francis Darwin）爵士，他的儿子之一，也在德比的提尔共济会（编号253）成为了会员，时间为1807年或者1808年，他的另一个儿子雷金纳德（Reginald）也在提尔共济会成为会员，时间为1804年。查尔斯·达尔文的名字并未出现在共济会的卷宗里，但很可能他也像弗朗西斯一样加入了共济会。”（丹尼尔的引用，34页）

1794年，伊拉斯谟·达尔文写了一本书，叫《生物学》（Zoonomia），这本书发展了他的进化理论。这本书的基础正是秘术的概念“转化”——就是逐步获得神性的过程。

不过，在这以前，约翰·洛克（John Locke），一个有名的共济会员，也是英国皇家学会的成员，就已经吸收了转世轮回的印度理念，这些理念是由东印度公司从印度带到英国的，约翰·洛克正是在这些理念的基础上形成了自己的进化理论。英国皇家学会接受了他的理念，当时，这些理念也得到了达尔文家族男性成员的支持，200年后，这个秘术概念“转化”被传给了查尔斯·达尔文，《物种起源》也由此而要诞生了。

因此，很清楚，在查尔斯·达尔文以前，进化论就有个久远的秘术根源，这些秘术理念远在通过达尔文的书引起公众注意之前，就由一些共济会员做了准备。

这让我们想起自然神论存在的原因，这部分是由于没有某种形式的神，人们无法解释生命的起源，而且，对于生命存在的一般理解不会没有缘由就蹦出来的。如果我们回到家里，在屋里发现一只大象，我们会首先问，是谁把它放在这里的？它是怎么进入房子的？我们会知道，大象不会无缘无故就蹦出来，每一样存在的事物总是有原因的。因此，进化论要解决的关键问题之一是生命如何从非生命的物质中产生。如果生命能产生自某种自然的，随机的化学反应，以神来解释生命起源的需要就消除了，这个概念被称为“自然发生论”，这是进化论所能抓住的，唯一的救命稻草。

路易·巴斯德（Louis Pasteur，法国化学家及微生物学家）写道：“提出自然发生论就好像创造一个细菌出来，就是创造出生命，它解决了生命起源的问题。这意味着无生命的物质可以通过环境条件和物质条件的变化，转化为生命，神作为生命创造者意义就不再需要了，物质代替了他，神只需要成为宇宙的推动者（而不是创造者）就够了。”(Dubos, 395页)

没有神能解释生命的起源吗？经过科学实验，自然发生论的理念很快就被瓦解了，按照生物起源的法则，它被证明是不可能的，就是不能发生这样的事情，任何化学物质或者非生命物质混合在一起都无法创造生命。这个灾难性事件本来应该意味着否定了自然发生论，但是，直到今天，这也无法阻止这违反自然的“人的科学”。进化论依旧无法解释生命的起源，但整个社会依然在盲信这个站不住脚的理论。这就是一个科学成为科学主义的例子——哲学开始伪装成无可争议的事实。

所有的证据一直在指向，我们这个世界背后有着某种意识存在。查尔斯·达尔文自己都无意中揭示了这一点：“自然选择不会犯错，它选择了最好的物种。”这样的陈述实际上是在暗示大自然拥有某种意识。只有有意识的某种存在才会“选择”或者做决定。如果我们在谈论有意识的存在，其实我们就是在谈论神。

“无生命的物质，自然而然转化出有生命的物质”的理念，实际上可在古代的卡巴拉教（犹太神秘哲学）中找到，这种理念叫“golem”（犹太传说中有生命的泥人）。艾萨克·辛格（Isaac Singer）写道：

“‘golem’建立在这样的信念上，那就是无生命的物质并不真正是无生命的，而是能被赋予生命，‘如果没有‘golem’，我们这个时代的计算机和机器人算是什么呢？’塔木德告诉我们一个叫拉瓦（Rava）的人能用神秘的能力造了一个人出来，我们正生活在这样制造‘golem’的新纪元，科学与魔法之间的鸿沟‘正在变得越来越窄。’”（霍夫曼，115）

在一篇文章《通往新生命科学》中，EIR记者乔纳森·特纳鲍姆（Jonathan Tennenbaum）做了以下的陈述：

“现在，已经可以容易地显示，达尔文主义，现代生物学的柱石之一，其实是种宗教狂热，是一种宗教崇拜，我并不夸张，达尔文主义并未经过任何有效的科学检验。达尔文所谓的进化论是基于荒谬而不合理的命题，并非来自科学观察，而是基于政治和意识形态的原因，被人为地从外部引入。”

查尔斯·达尔文是个科学主义的先知，他鼓吹一种新的福音，但自始至终却不过是最古老的谎言。这个福音就是我们正在通过被光照的知识获得神性，或者也可称为“转化”，就像那些术士所称的那样。皇家学会把这个理论作为无可争辩的事实呈现给了整个世界，今天的媒体和教育系统也是一样。大部分人都盲信进化论，只是因为他们被告知这是正确的——这是一个邪恶的计划——通过控制信息流，大众被掌控。所以，我要再次重复前文所引用过的斯蒂芬·霍金的话：“知识的最大敌人不是无知，而是知识的幻象。”