基督之路（6）约书亚

只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（约书亚记 1:7-9）

约书亚这个名字很有意思，在希伯来文里“约书亚”就是“神拯救”的意思，在圣经里另外一个取这个名字的就是耶稣。只不过“耶稣”这个名字是希腊语的名字，在希伯来文里就是“约书亚”，这两个名字其实是一个。

我们说旧约里所有的属灵伟人都在预表主耶稣，这种预表在约书亚那里表现地很直接——他的名字与主耶稣的名字一样。如果我们继续深入地研究他的品性、经历和功绩，就会发现他确实与着耶稣基督很多的共同点。

在被任命为以色列人领袖之前，与其他人一样，约书亚以摩西助手的身份经受了长期的锤炼。

他曾经与摩西一起带领以色列人与亚玛力人征战，他在山下带领以色列军队打仗，而摩西则在山上举着神赐给他的杖，那时：摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。（出埃及记 17:11）最后，摩西举手疲劳的时候，摩西身边的人干脆扶着他的手，直到以色列人完全得胜。我想，这是约书亚第一次亲身体会到神同在的大能大力。

可能，从这次胜利开始，摩西（其实是神）就拣选了约书亚作为帮手，他做任何重要的事情都要带上约书亚。摩西上西奈山接受神的律法诫命的时候，他唯一带上的人就是约书亚；摩西在会幕与神面对面的时候，约书亚就在旁边忠心耿耿地服侍；摩西打发十二个探子去窥探迦南地的时候，约书亚就是其中之一。

约书亚和摩西的关系，有点儿像彼得与耶稣的关系，耶稣侍奉中重要而且隐秘的时刻，都要带上彼得（其实是个三人小团体，包括彼得、约翰和雅各），彼得见证了耶稣让管会堂的睚鲁的女儿从死里复活，彼得亲眼目睹了耶稣奇妙的登山变像，耶稣在客西马尼园痛苦祷告的时候，彼得就在不远处昏睡，与约书亚后来成为以色列人的领袖一样，彼得也最后经历磨炼成为教会的领袖。

在作为摩西帮手的服侍中，约书亚磨练出了他那一代以色列人不常见的属灵品格，就是对神的绝对顺服，我们知道这也是主耶稣所展示出来的属灵品格。

他的顺服首先表现为对神在以色列人中的代表——摩西的顺服。不像以色列众人那样频频反叛摩西，他对摩西像对神一样敬畏，摩西叫他做什么，他就做什么，毫无怨言，就像摩西吩咐他与亚玛力人征战的时候一样。有时，他对摩西的顺服都有点儿过头了，例如当圣灵降在以色列长老中间的时候，长老们开始说预言，约书亚于是请求摩西去制止他们，没想到摩西却责备他嫉妒别人，其实约书亚应该是有一点维护摩西权威的意思。

不过，他最大的顺服还是对神的话的顺服。当摩西派他作为十二个探子之一去窥探迦南地的时候，虽然所有的探子都知道神要带他们进入迦南地的应许，但只有约书亚和迦勒没有被敌人的气势所压倒，他们更顺服和相信神的话。当其他人都因为敌人的强大而灰心丧气的时候，约书亚和迦勒却撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所走过、所窥探之地是极美之地。耶和华若喜爱我们，就必领我们进入那地，把这流奶与蜜之地赐给我们。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的百姓，因为他们是我们的食物。保护他们的已经离开他们，耶和华却与我们同在。不要怕他们！”当全会众正说着要拿石头打死他们的时候，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。（民数记 14:7-10）

约书亚成为领袖绝不是偶然的，他经过了长久的磨练和神的对付，他在小事上显示了自己的忠心，神就把大事托付给他。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路加福音 16:10）

对于约书亚，最重要的教训是，他曾亲眼目睹上百万以色列人死在自己的情欲里，死在律法上，死在悖逆中。摩西一代的以色列人（摩西本人并不是这一代以色列人的代表，他是顺服神的，我们以摩西一代来指代那一个世代的以色列人是为了方便）预表属肉体的基督徒，他们随从情欲，而不是随从圣灵，他们依靠肉体，而不是依靠神，他们宁愿相信眼见的事情，也不愿相信神的话，而是不断地违反神给他们颁下的律法诫命。因此，给后代留下了太多的反面教训。他们的死亡和毁灭正说明了人不能靠着律法守住救恩，他们因为自己的罪得到应有的审判。因为罪的工价就是死，体贴肉体的必要死，顺从肉体活着必要死！以色列人为他们的悖逆付出了代价。

但是，那一代以色列人的灭亡并不是没有意义的，经过黑暗的往往对于光明有着更加的渴慕，经过死亡就会对生命有着更加的渴求，他们的惨痛经历惊醒了下一代以色列人，让他们看到了悖逆神，悖逆神的话语的后果。当新一代以色列人站在迦南地前时候，站在约旦河边的时候，他们充满了对胜利和新生命的渴求。

他们的过去的罪已经随着悖逆的一代死去而死去，如今，他们要因着神的大能重新活过来。由于在以色列人中，唯有约书亚和迦勒经历了上一代以色列人的死亡而完好无损，他们二人就成为新一代以色列人的灵魂人物，约书亚更成为新的领袖，带领他们活过来，战胜敌人，进入迦南地。因此，约书亚预表耶稣的意义在这里显明了，约书亚代表从死里复活的主耶稣，他带领的新一代以色列人也就是代表主耶稣将复活的生命赐给我们这些重生的基督徒。

基督若在你们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活。然而，使耶稣从死人中复活的　神的灵若住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来。（罗马书 8:10-11）

摩西一代的以色列人就像那因罪而死的身体，约书亚的一代以色列人则代表着因义而活的生命，他们在耶稣——约书亚的带领下，从死里复活了。

正如死与活是完全不同的两回事一样，因罪而死的以色列人与因义而活的以色列也是截然相反的两代人：

摩西一代的以色列人悖逆，不信神的应许，约书亚一代却是遵守神颁布的典章律例的典范；摩西一代人不断抱怨，常常被困难吓倒，而约书亚一代人则毫无怨言，勇往直前；摩西一代人犯罪不知悔改，而约书亚一代以色列人虽然也会犯错，但他们能够很快悔改；摩西一代人不断反抗神为他们设立的领袖摩西，但约书亚一代人则对约书亚极其顺服；摩西一代人在旷野转悠了四十年，虽然经过一些小的胜利，但常常被仇敌所胜，最终倒毙在那里，而约书亚一代人则胜利进入迦南地，打败了貌似强大的仇敌，占领了神所应许的奶与蜜之地。

在约旦河，神彻底割断了两代以色列人的联系，约旦河这边代表死，约旦河那边代表活，约旦河就像十字架，神让祭司抬着约柜站在河中间，正代表这耶稣要经过十字架，把死亡、罪、咒诅、世界、肉体隔在十字架的那一边，在十字架的这一边，就是永生、圣洁、祝福、天堂和圣灵。就像保罗宣告的：

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加拉太书 6:14）

过了约旦河，以色列人又在吉甲（吉甲就是“滚”的意思，圣经上说代表将埃及的耻辱从以色列人身上滚过去了）行了割礼，我们知道割礼代表洗礼，正如圣经所显示的那样，洗礼代表肉体的死，这就表示以色列人过去的耻辱被彻底钉在十字架上，他们在代表死里复活基督的约书亚带领下，带着神所赐予的新生命开始了新的时代。

当我们阅读《约书亚记》的时候，无疑有种大快人心的感觉，约书亚和他率领的以色列一扫上代人的阴霾和失败，他们所向披靡地进入了上一代人从未进入的约旦河西，一次次地大败迦南人，打下了应许之地的大部分，为未来的以色列王国奠定了版图。

我们这些基督徒都知道，“死”是一件很难的事情，上一代数百万的以色列人中，竟然只有约书亚和迦勒活下来，我们的老我是很顽固的。但是，“活着”更不容易，因为可能我们的肉体死了，但周围那些仇敌不会死，就像《约书亚》中以色列人要遭受迦南人一波一波的反抗一样，我们也要遭受魔鬼发动的的一波一波进攻。约书亚的成功必定会给我们带来很多的启示，我们该怎样活着，靠什么活着。

实际上，约书亚和他那一代以色列人的成功并没有什么秘密，他们成功的原因就在《约书亚记》的一开始，神晓谕约书亚的那一大段话里（包括我们这篇文章开头所引用的圣经），这段话奠定了那个时代的胜利的基调。

如果我们反复诵读这段话，会发现有两个词不断得被重复，那就是“谨守遵行”和“神与你同在”，这两个词就是约书亚成功的“秘诀”所在。

其实这两个词其实并不是新的命令，神曾经在上一代以色列人中不断重复这两个词，但他们简直左耳进，右耳出，并没有听进去，更谈不上去实行了。

但这两个词对于约书亚有着不同的意义。他曾经领略过神同在的大能，他在做摩西助手的过程不断磨练顺服的品质，就是“谨守遵行”的品质，同时他曾亲身体验神没有与以色列人同在时的失败，他也曾亲眼目睹以色列人不遵行神的律法诫命的悲惨后果，——约书亚经历了正反两方面的教训，因此，当他成为以色列的领袖的时候，打定主意要毫不犹豫地顺服神的话，遵守他的律法诫命，神就必与他同在。他知道，为以色列征战的不是自己或者百姓，而是神的道，有了神的道，遵守神的道，神的能力就与他们同在，以色列人就会得胜有余。打败迦南人，赢得应许之地就不成问题，因为神是信实的，他从不说谎。就像圣经中所说的那样：

神非人，必不致说谎；
也非人子，必不致后悔。
他说了岂不照着做呢？他发了言岂不实现呢？
（民数记 23:19）

实际上，在以后的岁月里，除了极少数情况以外，约书亚从未偏离神在这段话里发出的命令，他一丝不苟，尽心尽力地遵守着神的命令，他带领以色列人，开始了从胜利走向胜利，从成功走向成功的历程。

而且，约书亚的顺服和信心，就像他预表的耶稣本人一样，也有始有终。约书亚在年老临终前，召集以色列百姓的首领，向他们发表最后的训勉。他回顾了神在历史上为他们施行的拯救，并语重心长地告诫他们：要刚强壮胆，谨守遵行神的一切律法，要专靠耶和华，爱祂，不可与迦南余民掺杂、结亲或拜偶像。他留下了那句著名的宣言：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记 24:15）

圣经对约书亚一生给出了最高的评价。他死后，经文记载他被称为 “耶和华的仆人”（约书亚记 24:29），这个尊称此前只用于摩西，是对约书亚一生忠心服事神、完成其托付的最高肯定。

然而在约书亚的年代里，旧约尚未完全写成，更不要说新约了。其实，以色列并没有完全领会律法诫命——神的话——圣经的真正意思，他们只是根据神的命令“谨守遵行”而已，他们也不能明白“神与人同在”的真正意思，因为那时圣灵尚未完全启示出来，他们还不明白神藉着圣灵与他们同在，所以，他们只是实践神的命令，并相信神与他们同在的应许，就为他们带来了得胜的生活。

反观我们这些基督徒，我们既有启示完整的神的话——包含新约和旧约的圣经，又知道圣灵与我们同在的能力，但我们常常既不重视圣经，也不重视圣灵，反而是照着自己的意思任意而行，以至于过着像摩西那一代以色列人一样的失败生活。

当然，原因也不完全在我们自己身上，魔鬼常常用两样东西来控制我们，影响我们，一个是上一个博客提到的情欲和欲望，另外一个就是恐惧，这两样就是魔鬼的胡萝卜加大棒，他成功地用这两样控制和捆绑了摩西一代的以色列人，让他们贪求神应许以外的东西，也让他们在面对强大的敌人时胆怯沮丧，从而让他们丧失了进入迦南地的机会。

如今，魔鬼继续用情欲和恐惧来控制某些基督徒，通过情欲和恐惧，他让基督徒远离圣经和圣灵，以至于得不到丰盛的生命，过不上得胜的生活。尤其是恐惧，在这个末世里，到处都是打仗、瘟疫、灾难的消息，以后魔鬼还要用各种残酷的方法来迫害基督徒，让他们心生恐惧，以致离弃神。

在这个时刻，就让我们牢牢记住神在《约书亚记》中的应许：

我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（约书亚记 1:9）

我们就可以像约书亚和他那一代以色列人一样得胜有余，进入流奶与蜜的应许之地！！！

圣经参考