耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；
耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
上一篇文章，我们谈到了即将到来的非拉铁非教会，这是一个预言，也是一个启示，是神在亲自告诉我们前面教会的样式，现在我们就更加深入详细地探讨这一预言。
从历史的角度看，在《启示录》的七教会中，有三个已经消失了，有两个还在，还有两个尚未到来。现存的两个教会，推雅推喇教会代表罗马天主教会，撒狄教会代表改革宗教会，再加上别迦摩教会，这三个教会都有一个共同点，他们都属于西方教会，是一脉相承的，罗马天主教会继承了与罗马帝国联姻的教会，改革宗教会也是从罗马天主教会改革而来，这些教会的地理位置都在西方，也受到西方文化的深度影响。
在探讨这种影响以前，我们首先要明白，这三个教会虽然有缺陷，但都是神所爱的教会，教会里面有得救的人，传讲的也是耶稣基督的真福音，因此神对这三个教会首先都是称赞，这是父亲对于儿女的态度——恩典永远大于教会的缺陷。
不过反过来说，这种恩典并不能掩盖这些教会的缺点，因为神也是信实的，恨恶罪的。教会并非生活在真空中，而是活在堕落的世界上，如果教会没有遵守神的命令，从世界中分别为圣，就会与世界一起堕落。别迦摩教会服从了巴兰和尼哥拉一党人的教训（启示录2:14-15），推雅推喇教会:容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。（启示录2:20）撒狄教会则：按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。（启示录3:1-2）
西方教会有过自己的荣耀，他们曾经十分爱主，为主劳苦，并走遍世界各地去传福音。但他们没有靠主抵御住世界的进攻，容让人文文化、异教、异端、秘密社团进入了教会，把西方教会搞成了今天有名无实乃至堕落至极的样子，而且江山易改，本性难移，已经很难回头了。所以，即将到来的，合神心意，得神喜悦的非拉铁非教会不可能再出自西方教会，而是将兴起于一个全新的地方，出自一种全新的文化。
纵观天下万国，从非洲到南美洲，从欧洲到美国，从中东到东南亚，从韩国到日本，大部分国家都已经从属在西方的文化和体制之下，教会的样式也继承了西方教会的样式，唯有一个国家非常独特，发展出了一种不同于西方的文化和体制，这个国家就是你我的祖国——中国。
中国并不像西方国家，而是在上下五千年的历史中，发展出了一种极其独特的文化和体制，与国家类比，其实中国更像以色列。中国和以色列，是唯二的两个国家，5000年的历史传统从未中断，而是不断发扬光大，直到今天又一次复活和崛起。这不是偶然的，这是神的工作，神的优秀孩子之间，总是非常相像的。
实际上，为了准备未来中国教会的崛起，神已经在中国这片土地上工作了数千年。虽然中国人起源于一个堕落的民族，从属迦南的西尼人，但神在中国的语言文字、文化和传统里埋下了无数福音和救赎的种子。例如“义”（繁体字是“義”）这个常见的字，繁体字是羊下面一个我字，不正表示耶稣基督这个神的羔羊，为我的罪而死吗？这难道不是一种原始朴实的“因信称义”吗？
神在历史上也兴起孔子、孟子、老子等世俗的“圣人先贤”，来改造源自迦南的堕落文化和信仰，让中国人拥有了更加接近圣经的精神、道德、人伦和秩序理想，让中国人形成核心凝聚力和强大文化感召力，可以不断传承，不断改变入侵的异族，让中国文化和传统形成了一种超强的稳定性，好为神实现祂末世的救赎计划而做铺垫。
中国文化与西方文化相比如此独特，也有地理和社会制度上的原因。西方文化出自游牧民族和海洋文明，不断迁移和进行战争，有着海盗式的好战精神，今天的美国就是这种好战精神的集大成者。而中国数千年来的文明有人说建基于“广土巨族”，就是生活在广阔土地上的人数众多的单一民族，是一种农业式的定居文明，形成了平顺与和平的性格，不是那么好战。这种对比是不是让我们想起了雅各和以扫，雅各从事农业，以扫从事打猎，而雅各更为神所爱。
在这种文化背景下，西方人形成了好战、个人主义、思辨、偏激等性格特征；而中国的人性格与之相反，是和平、集体主义、更看重关系、中庸的性格特征，形成了与西方不同的，从个人到家庭，从家庭再到国家的家国情怀。实际上，西方人的文化和性格特征与西方教会是分不开的，教会的攻击性、个人主义、偏激和思辨，实际上形成了教会的破口，让人无法完全接受真正的圣经真理，遵循神的真正旨意。
以好战为例，让教会总是争论不断，总是纷争分裂，而无法保持神儿女教会所需要的和睦和凝聚力，这为西方教会上千年历史所证实。而中国人“和为贵”，“家和万事兴”的文化，却与圣经要求教会弟兄姊妹和睦相处不谋而合，因为耶路撒冷，就是“和平之城”啊！
中国还有一个传统也是有利于未来的教会发展的，那就是无神论的传统，从孔子的“敬鬼神而远之”，到今天的共产主义，都是无神论的。以前这个传统不断被人批评，成为中国是“敌基督”之国的证据。但如果我们把这个因素放在恩典的角度下，就会发现，这其实是中国的一大祝福。
首先，无神论保证了教会无法干涉政府的权柄，可以让中国真正实现政教分开，而西方教会一直在这个问题上跌跤；然后，无神论的政府和环境为中国教会挡住了共济会、异教和异端的侵袭，共济会就是各种异教异端的集大成者，但它总是需要依附在某种宗教信仰上，无神论的环境让它们的野心无法实现；最后，无神论的环境对教会的逼迫都停留在肉体上，而非属灵上，更有利于教会发展，西方的有神论社会则可以通过敬拜魔鬼，以超自然的邪术秘术来逼迫教会，这种逼迫比肉体的逼迫厉害地多。
此外，经过上百年的西方殖民，以及各种苦难的打击，中国人“中华帝国”的骄傲已经被击打得差不多了，现在是比较谦卑的，兴起中国人和中国教会会比较容易。西方教会进入中国传教也有近200年了，这都为中国的兴起做了铺垫，可以说，万事齐备，只欠东风了，中国教会的复兴和崛起是迟早的事情。
但为什么中国教会还没有复兴起来呢？
首先是中国教会没有学会处理与西方教会的关系。可以说，中国教会是西方教会养大的孩子，两百年来，一批批不怕牺牲的西方传教士前赴后继来到中国，为中国播下福音的种子，中国教会不仅得到了福音，其实把西方教会的缺陷不加分辨地照单全收，西方教会的好战、个人主义、思辨、偏激等缺点一个都不少，而且面对的又是在中国文化下长大的信徒，打个比方，就像马吃了牛饲料，把教会搞得一团混乱。而且由于西方教会的骄傲，许多西方信徒是看不起中国文化和传统，这使得中国信徒在这方面极度自卑，这让情况变得雪上加霜，让如今的中国教会变得极度扭曲。
因此，目前中国教会要做的第一件事就是厘清与西方教会的关系，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创世记2:24）中国教会要离开西方教会，发展出一种全新的教会体系，好与耶稣基督更紧密地联系在一起。这种厘清不是抛弃和完全离开，而是一种去其糟粕，取其精华。西方教会上千年发展出来的神学、传统、实践有非常优秀的成分在，中国教会要做的就是把那些糟粕识别出来，把它们挡在门外，好可以拿来为我所用。这会是一个有包容力的教会。实际上，有朝一日，中国教会会反哺西方教会，扶助西方教会，让西方教会对神的侍奉不致断绝。
中国教会没有复兴的另外一个原因是没有看到自己的命定和异象，还有些迷茫，不知该往哪里走。实际上，神对中国教会的命定和异象有两大关键词，一个就是我们前面谈到的“非拉铁非教会”，这是中国教会的目标和异象之一。
如果我们对比上一篇对于非拉铁非教会的解读，会发现这个教会与中国有着完美的契合。我们看到，这个教会是个“弟兄相爱”的教会，由于存在着那么多的纷争分裂，西方教会基本上没有达成这个目标，因为彼此相爱的教会，必定是个关系型教会，信徒与神之间，信徒之间，都要有相爱的关系，这对善于搞关系，深谙关系实质的中国人来说，并不是什么难事。
非拉铁非教会还是个全面发展，没什么缺点的教会。这个目标在西方偏执、偏激的环境下很难实现，而中国人不像西方人那么偏激，而是遵循着中庸之道、综合和平衡的原则，这使得教会的发展不会偏于一隅，教会的教导也不是偏于某个片面的真理。
那么，中国教会的第二个关键词是什么呢？是“便雅悯”！
实际上，世上万国万族的命运早就藏在圣经里了。其中的一部分奥秘就藏在十二支派的命运里。旧约的十二个支派源自雅各十二个儿子，以后就成为以色列的十二个部族，由于他们性格和行事的不同，就有了各自的命运。在耶稣基督的救赎来以后，这十二个支派成为属灵的，与外邦人有了对应关系。
我们可以看到，今天的英美对应的就是玛拿西支派和以法莲支派，阿拉伯民族对应的就是但支派，而我们中国，对应的就是雅各最小的儿子，便雅悯支派。为什么说中国是便雅悯支派？
因为中国是最后回归神家的儿女。我们可以看看世界各国的福音历史，以色列人之后，欧美各国是最先享受福音恩惠的国家，基督教以欧美为基地，向世界各国传福音，各国接受福音的时间也不同。在这方面，非洲、南美洲、中东、甚至我们周围的东南亚，由于被西方殖民较早的缘故，都比中国早接受福音。西方传教士向中国传福音，其实也就一百年多一些，而且由于中国人无神论的背景，接受福音还是比较慢的——因此中国人神家中最小的儿子。
便雅悯就是雅各最小的儿子，在《创世纪》的故事里，他的哥哥约瑟代表耶稣，迦南地大饥荒的时候，雅各的其它十个儿子都先后见到了约瑟，唯有便雅悯，被雅各保护起来，是最后见到约瑟的。圣经的原则往往是，在后的要在前，虽然便雅悯是最后见到约瑟的，但他承受的祝福却格外比他的哥哥们多：约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。（创世记43:34）这其实也就是中国当前的状况，中国人在短短30年时间里，就走完了欧美国家几百年的经济和社会发展道路，未来很快就会崛起超过美国，成为世界第一大国。
这样，中国教会就是便雅悯属灵支派的继承者，这两者存在着奇妙的联系，无论是便雅悯的名字，还是这个支派的历史，以及这个支派的预言，都可以属灵地应用在中国教会那里。由于我们以前有个系列文章《神对中国的命定》（点击原文链接阅读）已经对这件事做了详细解读，我们这里就不再重复了。重点放在便雅悯支派的两个预言和祝福上。
第一个是雅各对于便雅悯的祝福：
便雅悯是个撕掠的狼，
早晨要吃他所抓的，
晚上要分他所夺的。
（创世记49:27）
表面上看，这段话提到的便雅悯似乎十分残忍好战，与我们前面提到的和平的形象不符，但实际上，这段话是对着以色列的敌人所说的，对于敌人实在没那么必要客气，就得抢夺他们，得地为业。这也是对中国教会的预言，实际上，中国教会将是一个非常智慧的教会，既爱好和平，又不惧属灵争战，而且还是常胜军。就如中国古人所说的，“忘战必危，好战必亡”，这是一种战争的智慧。教会也是一样，既善于得胜属灵的战争，又不忘记基督徒的使命其实是和平，该战就战，该和平就和平。
第二个是摩西对于便雅悯支派的祝福：
论便雅悯说：
耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；
耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
（申命记33:12）
这个祝福与其它支派大不一样，对于其他的支派更多的是物质的祝福，对于便雅悯——中国教会的祝福却是如此不同。“耶和华所亲爱的”点明中国教会与神的关系是如此亲密，是得神恩宠的教会，因为是小儿子嘛！这是与中国注重关系，注重家庭和亲情的特点是分不开的，中国人虽然与神分开几千年，但是当福音传到中国，中国人历史和性格中的福音基因被唤醒以后，与神就再也分不开了。由于这种亲密的爱的关系，中国教会将受到神特殊的保护，而且是“终日遮蔽”，这种不间断的保护，会让中国教会的平安日益加增，“安然居住”。
不仅是中国教会会住在神里面，神也会籍着圣灵住在“他两肩之中”，这个比喻原是指着便雅悯支派所说的，当时圣殿建在便雅悯支派的领地上，圣殿在圣殿山上，就像人的脑袋在两个肩膀中间一样，意味着神要做便雅悯支派的首领和头。
怪不得便雅悯支派会受到如此宠爱呢！这个支派与神正是彼此相爱的关系，你住在我里面，我住在你里面，你来我往，亲密无间。正是这种亲密的关系，使得便雅悯支派追随了犹大支派，在其他十个支派都被掳去的情况下，这个支派得以保存。中国教会将继承这种亲密关系，将是所有外邦人教会中与神关系最为亲密的教会。
如此被神宠爱，又如此爱神，中国教会怎能发展不好呢？
在神的恩宠之下，中国教会将会发展出一种与西方教会有着很大不同的教会体系——而且，这将是个有着主耶稣牺牲精神的教会，是个扎根中国的教会，是个合一的教会，是个信望爱兼有的教会，是个彼此相爱的教会，是个没有破口的教会，是个平衡走中道的教会，是个智慧的教会，是个职分分明的教会，是个温柔而又勇猛的教会，是个兼具创造力和次序的教会，是个引领世界的教会，是个被圣灵充满的教会，是个知行合一的教会，是个喜乐和平的教会，是个明白神旨意的教会，是个严格遵守神的话教会，是个不断得胜的教会，是个与耶稣同坐宝座的教会——也是个合神心意的教会！
有人可能会说，这样的中国教会在哪里呢？我看到的中国教会怎么与你所说的截然不同呢？
这是因为神的时间还没有到，中国教会仍然需要一定的熬炼，他试炼我之后，我必如精金。（约伯记23:10）我们需要等候、需要忍耐，需要悔改，需要代祷，在神没有难成的事，当圣灵的恩雨降临，当神的恩典临到，中国教会将会将会极快被翻转，出乎所有人意料之外！
好在中国的世俗社会比中国教会觉醒地早，早早探索出了一条中国特点的发展道路，可以作为教会转变的借鉴。中国的领导人已经看到，这个国家面临着五百年一遇的机会，其实中国的教会也是，宗教改革也已经五百年了，非拉铁非教会该接过撒狄教会的基督信仰火炬了，中国教会也该接班西方教会了。而且，在中国的家国情怀里，那将是基督徒个人、教会、地国和天国的大联动，是五百年未见的大复兴。当中国的教会觉醒以后，中国的好日子至少还有五十年！也许一百年！
兴起吧！非拉铁非教会！
兴起吧！属灵的便雅悯！
兴起吧！饱经磨难的中国基督徒！
——这，就是我们向天父，也就是那位至高神的呼求！
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