第一章 地狱的五个名字
有三个世界，一个看得见，两个看不见。然而，看不见的领域和看得见的一样真实和有形，这三个维度在下面的段落中有描述:
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。(腓立比书 2:10）
“地上的”是活生生的人，“天上的”包括上帝、基督和天使，“地底下的”包括一些房间，被黑暗锁链束缚的堕落天使在那里等候审判的日子(彼得后书2:4)。根据《新约》，也有死去的男人和女人的灵魂和灵魂，一些被保留在天上的一个特别的地方，另一些被保留在地下的房间里。
使徒保罗认为，现在住在天堂的人位置是在乐园，这在哥林多后书12:1-4中有提及。相反的关押室，被称为死去的不义灵魂之地，位于地下，包括一系列大洞穴和密室，深埋在地壳之下，不义的灵魂在地球上肉体死亡后立即被带到那里。(见民数记16:30-33；路加福音16:23-31。)
地下世界的创造
摩西记录说，“起初神创造天地”(创世记1:1)。在上帝在伊甸园创造亚当之前,天使就存在了，当神说话创造一切的时候，他们就在那里观看着创造的活动(约伯记38:4-7)。一些学者指出,在创世记1:1,希伯来语的“创造”,是“BARA”(读作“baw-raw”),表明在天和地是在一个完美的条件下创造出来的。
然而，在《创世纪》第一章第二节，我们读到“地球是没有形体和空虚的，黑暗是在渊面的深处。”（钦定本直译）黑暗在“深处”。希伯来语中表示“深”的单词是“tehom”，暗指地下储存水的洞室。在第2节中所见的这种明显的混乱，在一些圣经的学生中，被认为是撒旦和他的天使从天上坠落的时候(赛14:12-15;路10:18;启12:7-10)，从而导致地球上发生混沌事件。
因此,在《创世记》1:1记录的神秘和未知“过去的时代”，和《创世记》1:2记载的撒旦的堕落的状态，在这之间，撒旦就像闪电一样被逐出天堂(路加福音10:18)。一些人认为,就在这段时间，上帝在地球的核心创造一个叫地狱的地方。很明显，地狱从来就不是为人类而造的，而最初只是为撒旦和他的叛逆天使而造的。我们在马太福音25:41中读到:
王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！(马太福音 25:41)
撒旦逐出天堂和地狱的创造的细节仍然有些神秘,《创世记》1:2中覆盖了地球的水，被一些人认为是在地球中心一个房间一个房间形成以后，用来冷却地球的水。奇怪的是，有些科学家认为地球曾经是一个火球，最终(用水)冷却，形成了我们现在居住的星球。我所分享的东西与地球科学上“缓慢进化的行星理论”之间的区别在于时间因素。科学家们相信这个形成过程花费了数十亿年。然而，虽然在过去的年代里，《创世记》1：1的最初创造可能发生在数百万年前，但根据传统神学，从《创世记》3章3节记录下来的时间范围——上帝创造光、植物和人类——略早于6000多年前。无论地狱是在撒旦堕落之前(创世记1:1)还是之后(创世记1:2)预备的，圣经和科学都同意这些事实：地下有不同的层次，地球的中心是火。
地下的洞室
在整部圣经中，有五个不同的词被用来识别我所称的地下世界，这些词是:
- Sheol——旧约希伯来语词汇
- Hades（哈迪斯）——新约中的希腊语单词
- Gehenna——新约中的一个希腊语单词
- Tartaroo ——新约中的希腊语单词
- Abyss（阿比斯）——新约中的希腊语单词
在旧约中，“Sheol”这个词被使用了65次。它在圣经中被翻译为“地狱”31次，“坟墓”31次，“坑”3次。“Hades”这个词在新约中被翻译为“地狱”10次。在哥林多前书15:55中也发现了这个词，在那里英文单词是grave。唯一的例外是启示录6:8。在这段话里，骑白马的人是死神，地狱（Hades）跟在他后面。
根据定义，哈迪斯这个词是“死去的灵魂（包括在基督升天之前受祝福的死者以及失丧者）所在的区域。”
早期的教会神父这样评论哈迪斯。一位前尼西亚的神父评论道：
这是‘Sheol-Hades’的折磨室，邪恶的灵魂一直在那里，而且将永远在那里，直到千禧年的结束……哈迪斯是被创造系统中的一个地方，地球下面的一个原始的地方，在那里世界的光不会闪耀，因为太阳光不会照在这个地方，所以那里必定永远黑暗。
第三个单词“tartaroo”是一个希腊语单词，翻译过来就是“地狱”，它只出现在一个地方:
就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。(彼得后书 2:4)
在希腊神话中，Tartarus既被认为是神灵，也被认为是比冥府更低的地方，最邪恶的灵魂被囚禁在那里。它被认为是在阴间创造的第一个地方，就像天使在亚当被创造和犯罪之前堕落在罪里一样，彼得揭示这是堕落天使的房间。
就像撒但将来会被扔进深坑，并在坑上盖上封印以阻止他在这一千年中逃脱（启20：3），那些在路西法堕落时反叛神，并在挪亚时代通过生产巨人的后代而败坏自己的天使（创世记6：4），现在被束缚在地球最深处的黑暗坑中。没有迹象表明人类的灵魂在这一地区，而只有堕落的天使。犹大写道：
又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。(犹大书 1:6)
下一个揭示地下另一个洞室的词是希腊词“abussos”，该词在英语中被翻译为深渊（Abyss）。这个词在《新约》中被发现了九次，在《启示录》中被译为“无底坑”（启9：1-2，11; 11：7; 17：8; 20：1、3）。这个词暗指地球下一个未指定的区域，它是一个巨大的空隙，一个无法测量的空洞。基督在传道时遇到的恶灵知道这个地方。有一次，基督从一个人身上驱逐了大量邪灵，并且掌管的邪灵要求不要被限制在“无底坑”中（路加福音8：31）。国王钦定版说是“深渊”，但希腊语是“abussos”（阿布索斯）。因此，早在大约2000年前，在撒但统治下的堕落与邪灵世界就充分意识到了他们的最终厄运——深渊。
灵界知道圣经，正如撒旦引用诗篇91时在基督的试探中所证明的那样。（将诗篇91：11-12与马太福音4：6进行比较。）以赛亚先知预言路西法有一天会：你必坠落阴间，到坑中极深之处。(以赛亚书 14:15)。在基督时代，他遇到的邪灵知道，他们的最终厄运将局限在一个“坑”中。也许在见到基督之后，他们相信毁灭的时代已经到来！
在希伯来语文本中，当提到地下洞室时，“深处”（tehom）一词被认为是“原始海”。在Septuagint（从希伯来语翻译为希腊语的旧约）中，深渊一词代替了tehom。因此，在约伯记28:14中，tehom一词与海洋相连，在诗篇71:20中，与地球深处相连。在《启示录》中，使徒约翰揭示了，将有一天成为圣经预言的敌基督者的邪恶实体（被约翰标识为“野兽”），将被一种由深渊产生的灵所拥有和控制：
你看见的那兽，先前在、现今不在、将来要从无底坑上来，然后走向灭亡。(启示录 17:8 新译本)
格欣嫩子地区
《新约》中最后一个被翻译为“地狱”的单词是希腊语“geenna”，在英语中音译为“Gehenna”。希腊语“geenna”在希腊新约中出现了12次，在四部福音书(马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音)中被翻译了11次，意思是“地狱”。” 然而，这个词本身有一个更详细的历史和更广泛的意义。
首先，耶路撒冷有一个地区，历史上和圣经上都叫格欣嫩子（也就是geenna）。今天，在耶路撒冷老城西南的城墙外有一个很深的峡谷和山谷，在旧约中被称为欣嫩子谷，在早期叫做陀斐特。
因为陀斐特那烧着的火早已安排好了，是为君王预备的，又深又宽；其中所堆的，是火和许多的柴；耶和华的气像一股硫磺火，把它燃点起来。(以赛亚书 30:33 新译本)
在以色列早期，这个山谷是犹大和便雅悯部落之间的边界(约书亚记15章8节;18:16)。迦南人的时候，这地方名叫基欣嫩子，就是欣嫩子谷。早期的居民崇拜一个名叫摩洛的偶像。这人所造的神，原是亚扪人的神，坐在铜座上，腰以下像人，腰以上像牛犊。敬拜摩洛的，必使儿女经火(太33:6)。
耶利米在耶利米书7:31谈到这可怕的事:
他们在欣嫩子谷中，建造了陀斐特的邱坛，用火焚烧自己的儿女；这不是我吩咐的，我也没有在心里想过。(耶利米书 7:31 新译本)
12世纪著名的拉比拉希，对耶利米书7:31写了一个注解:
陀斐特就是摩洛。摩洛是铜的，从他下半身被火焚烧。他的手既伸出来烧热了，就把孩子放在两手上，孩子一喊起来，就被烧了。祭司敲着鼓，要叫父亲不听见儿子的声音，也不动他的心。
因此，从很早的时候起，欣嫩子谷就与偶像崇拜、火和孩子们通过摩洛之火而死联系在一起。
在《新约》中，欣嫩子地区位于耶路撒冷的一个大门外，即粪门。我去过耶路撒冷三十多次，也曾站在欣嫩子谷，我知道这一地区有一段迷人的历史。在基督时代，山谷实际上是城市的垃圾场。这里也是焚烧动物尸体的地方。这是一个非常深的峡谷，山谷两边都有光滑的高岩壁，从深峡谷一直延伸到山顶。山谷里大火不断燃烧，伴随着垃圾燃烧后的正常气味。
当基督在新约中暗指地狱时，他使用了希腊词geenna，并能够向他的听众呈现一个视觉意象，这些听众对欣嫩子谷的垃圾场非常熟悉。
有人这样写道：
欣嫩子谷有两棵棕树，中间升起一股烟：据我们所知，“这山的棕树适合铁，这是地狱之门。”
基督经常用看得见的东西来说明属灵的真理。他用绵羊和山羊来比喻义人和不义的人。麦子和稗子，也是这样，这些在以色列很常见的天然谷物，被用来比喻世界的孩子(稗子)和天国的孩子(麦子)。(见马太福音13:24-38。)
怀疑论者教导说，因为基督用“geenna”这个词表示地狱，又因为这个地方位于耶路撒冷，所以地狱不存在，只是耶路撒冷的一个山谷。这一理论就像是说，基督提到了耶路撒冷，因为耶路撒冷在他的时代是一个真实的城市，所以启示录21章和22章中提到的新耶路撒冷是一个寓言，并不真正存在于天堂。当提到地狱时，基督用这个词在他的听众的脑海中描绘了一个清晰的形象，他们熟悉那些深坑，不断燃烧的火焰，以及从那片区域升起的烟雾——把它与死去灵魂所处真实的地下世界相比较。
欣嫩子谷与犹大之死
基督最初的十二门徒之一是加略人犹大(马太福音26:14)。犹大一吻就让人认出了耶稣(49节)，并为了三十枚银币出卖了基督(马太福音27:3)。犹大后来后悔了，但出于自己，不是神(27：3)。犹大把银钱扔在圣殿的地板上，然后出去，把自己挂在树上(27:5)。
后来，使徒代替犹大的时候，彼得说:“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”(使徒行传 1:18)。持批评态度的学者说，这是一个矛盾:一种说法是犹大上吊自杀，另一种说法是他头朝下倒地。一如既往，这些复杂的神学争论有一个简单的解释。
我曾多次站在这个地区，甚至参观了坐落在山顶上、俯瞰欣嫩子山谷的一座修道院。山顶上有许多树，它们的树枝从悬崖上伸到下面的山谷里。很明显，犹大拿了一根绳子，从悬崖上跳下来上吊自杀，他的身体悬挂在树枝上。不知什么时候，树枝啪的一声折断了，犹大的尸体从下面掉了下去，砸在悬崖壁上凸出的锯齿状岩石上，落在谷底的岩石上。因此不存在矛盾。他先上吊，树枝断了，他的身体就掉了下来。这种影响导致了使徒行传1:18中提到的结果。关于犹大，彼得写道:
“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”(使徒行传 1:24-25)
犹大是使徒事奉的一部分，当“撒旦进入他里面”时，他就犯了罪(约翰福音13:27)。他死后，彼得说他“回到了自己的地方”。“地方”这个词在希腊语中是“topos”，暗指某一地点。它可以暗指一个人居住的地方(房间)(路加福音14:9-10)。一些学者认为，这个短语“他自己的地方”暗指地狱中一个特殊的房间，犹大因为背叛基督而被关在那里。基督曾说过，“但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”(马可福音 14:21)。
在总结犹大的生死时:
- 他被选为十二使徒之一(马太福音10:1-4)。
- 根据诗篇中的预言，他是有“职分”的(诗篇109:4-8;使徒行传1:20)。
- 他被赐给属灵的权柄，制伏魔鬼和疾病(马太福音10:1)。
- 他被任命为司库(约翰福音12:6)。
- 他在背叛基督之前被称为小偷(约翰福音12:6)。
- 他最终为了钱出卖了他的事奉(马太福音26:15)。
- 他被基督称为“魔鬼”(约翰福音6:70)。
- 在最后的晚餐中，他让撒旦进入他的心(约翰福音13:27)。
- 他以一个吻背叛了基督，把他交给了士兵们(马太福音26章48节)。
- 他认识到自己的罪，却向自己悔改，不向神悔改(马太福音27:3)。
- 他出去自杀了(使徒行传1:18)。
- 他的灵魂被带到地下自己的地方(使徒行传1:25)。
墓地的血钱
因为那三十块钱是卖无辜人、流无辜人血的钱、所以凡流无辜人血的、必受咒诅。因为耶稣的血是犹大所流的，所以那银子不能归殿里的库房。于是买了一块田，埋葬耶路撒冷的外邦人。那块田名叫亚革大马，意思是“血田”，是在犹大死了的地方买来的。站在耶路撒冷的亚悉达玛地区，我意识到这块地位于欣嫩子谷的边缘。犹大真的用他的生命那个时代标记了地狱的边缘!
基督用“Gehenna”这个词来形容地狱。有各种各样的历史和犹太评论，给出了他们对地狱主题的见解和观点。在犹太人当中，有七个名字，分别代表地狱的七个不同的部分，他们相信地狱的入口既在海里，也在陆地上。根据约瑟夫的说法，艾赛尼人把火坑描述成一个寒冷黑暗的洞穴。
正如耶利米所指出的，历史上，“Gehenna”这个地区一直是埋葬死者的地方:
因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；(耶利米书 7:32)
这些词——“Hades”,“Sheol”, “Tartarus”, “Gehenna”, “abyss”——是五个主要的词，用来安置地下世界的堕落天使、某些邪恶的灵魂和不义的灵魂。
作者：派瑞.斯通（Perry Stone）
译者：禧荣
发表评论