第四部分 今天的世界

第七十五章 新兴教会：通往罗马之路

1995年，华理克与新兴教会领导人莱昂纳多·斯威特（Leonard Sweet）联合做了一个广播系列，名字叫《变化的浪潮》（Tides of Change），其中他们谈到了一种新的精神，对于整个转折的时代是十分必需的，而在这个转折的时代里，昨天的、老旧的东西已不再有效。

莱昂纳多·斯威特也说他受到了很多人的影响，他把他们称作新教义（New Light）领袖们，其实他们不过属于新纪元运动的一部分。这得到了马修·福克斯（Matthew Fox）的确认，他是《宇宙基督的到来》（The Coming of the Cosmic Christ）的作者。在阅读他的作品的时候，我们开始看到那些古老主题的再现。

马修·福克斯与他的《宇宙基督的到来》

“我预见会有一个复兴，是一次基于灵性创造的重生…这个新生将切除所有文化和宗教，实际上会在全球性的觉醒中，引出所有神秘传统的共同智慧，我把它称为深度的普世合一。”

以上的引语很轻易地就可以在爱丽丝·贝莉那里找到，泛泛地解读就是，他认为每个人都要在单一宗教体系下聚集，他整本书的主题就是，所有人，在他里面都有基督意识。（Christ-consciousness）

他的说法从莱昂纳多·斯威特写的著作《量子灵性》（Quantum Spirituality）里得到了灵感： “神秘主义，曾经一度处于基督教传统的外围，现在则靠近后现代主义文化的中心…太多的人里面空空如也，就像我们的空教堂在对我们呼喊一样，因为我们既没有给他们基督的能力与火的体验，也没有给他们拥有能力与火体验的基督。通过给予神秘学思考的入门知识，我们可以帮助他们理解现实…神秘主义始于经验，结束于神学。”

后现代世界正抛弃完全的无神论，回到神秘的灵性，斯威特建议基督教应该利用这一趋势，与神秘的灵性相结合，从而吸引人们回到教堂。如果人们想要神秘主义、奇异的体验，就让我们在基督教的名义下给他们吧。他还说，神秘主义的一切就是激起感觉的体验，与你的感觉有关，与对错无关——这是一条通往欺骗的清晰道路。

利斯·安德森写道：“过去的教义教导我们，如果你得到了正确的教导，你就会经历上帝。新的教义则说，如果你经历上帝，你就会有正确的教导。”

你的感觉在先，其次才是真理。因而撒旦所做的就是给予他们某种奇怪的体验，而他们不会质疑体验的来源，他们会假定这是来自于上帝的，跟随就是了。这很容易就导向欺骗，就像我们在历史上一次又一次看到的那样，撒旦能伪装成为光明的天使，鼓动人们跟随他，在他的道路上前行。为促成这个激起感觉，让人们好似感到有了“上帝的体验”的过程，新兴教会使用多种感官刺激的敬拜，被设计用来轰炸人们的视觉、触觉、味觉和听觉。这种感觉的超载能让你以一种特定的方式来感受，他们甚至使用了烟火与镜子，让你放松警惕，吸收他们所教导的——无论有多么黑暗。

说到黑暗，新兴教会敬拜的关键之一正是创造出某种黑暗的气氛。新兴教会领袖丹·金博尔写道：“在新兴文化里，黑暗代表灵性，我们能在佛教寺庙、天主教徒/东正教堂里看到这一点。黑暗意味着某些严肃的事情正在发生。”

看到了吧，因为这是宗教间对话的一部分，既然声称基督教优于其它宗教是傲慢的，他们觉得可以从其它地方，就像佛教寺庙那里学到一些东西。因而，就准备好将其它宗教的元素合并到他们那里。

就如新纪元根本就没什么新东西，不过是古代思想的回流而已，新兴教会运动也是如此。他们谈到后现代的新行事方式，但其实不过是一些古代谎言的再现。他们常常使用“旧式基督教”（vintage Christianity）这个术语，指的是有必要恢复天主教的异教元素，这些异教元素是宗教改革已经去除的。他们也可能使用“古老–未来的敬拜”（Ancient-Future worship）这个词，也是在暗示同样的事情，即重新发现古代巴比伦的神秘思想，以备未来之用。

普世主义（Ecumenism）

我们已经听过（第32章），托尼·坎波洛谈到他在自己的信仰使用天主教神秘主义，他说，“我通过阅读天主教神秘主义的书籍，尤其是伊格内修斯–罗耀拉的‘精神操练’，了解到这种重生体验的方式…就像大多数天主教神秘主义者，他对与神‘合一’有着极深的渴慕。”

我们知道这些精神练习来自于罗耀拉在洞穴里与邪灵的相遇，这些他所谓的秘密知识带来了丑陋的后果。

坎波洛还说：“在宗教改革之后，我们新教徒（抗议宗）从第15世纪开始落后了，我觉得我们落后天主教太多了，罗耀拉方式的祷告，对我很宝贵。借助天主教（死去的）圣徒的帮助，我的祷告生活更加进深了。”

沿着其它新兴教会运动的思想，他说，让我们把与天主教的分歧放在一边，通过新教与天主教的融合，消除宗教改革的影响。人们忘却的速度是多么快！从天主教耶稣会开始，1000年黑暗世纪的残暴邪恶达到顶峰，然后在几百年时间内，他们被暴露出来并遭到驱逐，现代的领袖们却又准备好与他们同床共枕。我们（新教）的先驱们在仅仅几代人以前还在准备着为了去除异教的污染而付上生命的代价，今天，新教的圈子里却有一些教师甘心乐意接受那些积极推动与罗马天主教联合的做法。

罗伯特·韦伯（Robert Webber），另一个新兴教会领导人，也同意普世主义，他说：“福音派在后现代世界的一个目标是，将多样性当做历史事实来接受。并且在其中寻求合一。这个愿景让我们看到，天主教、东正教和新教的教会只不过是同一个真教会的不同形式——所有这些教会都建立在使徒的教导和权威上，可以在古典基督教所表述出来的信念中找到共同点。”

布莱恩·麦克拉伦也表达了同样的观点：“许多基督教领袖开始在‘灵性塑造’的旗帜下寻求新的方法，这种全新的探索令很多人回到了天主教冥想实践和中世纪修道院的纪律约束。”

这个趋势已经创造出了一个新词，就是“新修道主义”（new monasticism），而这个词被很多用意良好的基督徒所采纳。你可能听说过“锅炉房”（Boiler Rooms）吧，这是一个被设计用来让新修道主义实现的地方，人们在这里保持一种连续的“祷告节奏”。

当然，如果与天主教联合，我们就会与这个宗教的女神联合，这个女神就是以圣母马利亚形式出现的亚舍拉，我们知道她永远是与基督徒完全敌对的，我们与她之间不会打成平手。天主教会有一个向全世界传教的规划，好把人们带到马利亚脚下，好几个天主教作家已就着该主题著书，讲述他们认为规划该有的前进方向。

其中一位作家叫托马斯W·培理斯科（Thomas W. Petrisko），他写的书名为《圣母的秘密：从圣餐的奇迹到圣母马利亚的天堂异象已经在寻求照亮和捍卫教会曾经最大的秘密》（Mother of the Secret: From Eucharistic Miracles to Marian Apparitions Heaven Has Sought To Illuminate and Defend What Was Once the Church’s Greatest Secret，一个长得可怕的书名）

托马斯W·培理斯科明白，教会的最大秘密成了一个荣耀新年代的房角石，他在书里说：“异象预言了，人类将从一个世俗的、不可知论者、几乎无神论的领域进入一个新世界，这个世界沐浴在上帝的现实感知和对超自然的信仰里。先知们说，接着人类将在对此满有把握的信心和确信中繁荣昌盛，因为真正的和平会掌权，教会将成为最高主宰。最引人注意的是，许多的天主教异象坚持说，这个世界将最终会理解能力、怜悯和恩典，这些与耶稣基督在圣餐礼上奇迹般的显现相伴随。”

（天主教的）圣餐是一个圆形的薄饼（代表太阳）放在新月形状的圣体匣里，实际上是代表太阳神巴力。当然，他没有什么新东西，只不过是在说术士们———阿尔伯特·派克、爱丽丝·贝莉、海伦娜·布拉瓦茨斯基——长时间以来所一直在说的。人们将基本抛弃无神论，回到神秘主义灵性的新时代。这正在发生，但关键是，他相信马利亚（即亚舍拉）将是所有这些的钥匙：

“……据说，完美无瑕的马利亚之心在我们这个时代的胜利，将荣耀地将这个世界导向一个和平的新时代。”

泰德（Ted）和莫琳·弗林（Maureen Flynn）在他们书《正义的雷声》中发展了这个思想：“就像施洗者约翰为基督第一次到来预备道路一样，马利亚为基督的第二次降临预备道路。马利亚宣告，一个新世界和新年代在等着我们，她纯洁无暇之心的胜利和第二次五旬节，将在耶稣神圣之心的统治中引导我们。”

术士们相信女神在为敌基督的到来预备道路，回忆一下，安东·拉维（撒旦教创始人）把这个年代叫做莉莉丝时代，他还相信这个年代开始于1960年代的文化革命，按他的计算，我们已经在这个年代50年了。根据弗林的描述，假“基督”的来临已经非常近了，他们说自己从“受祝福的圣母”那里得到了一个预言：“基督的荣耀统治将会建立在我们中间，耶稣的再次来临近在眼前了…”

另一个天主教徒德怀特·朗格内克（Dwight Longenecker）在他的书《通往罗马之路》（The Road to Rome）说：“当我们进入第三个千禧年的时候，天主教、新教和东正教将会继续融合…”

托马斯·默顿（Thomas Merton），一个天主教神秘学者，曾为许多参与新兴教会的人带来灵感，他总结了许多的感受说：“我们已经合而为一，但我们以为还没有，我们所要复原的，就是我们最初的合一。”

新兴教会拥抱普世主义的理念，是在尝试引导福音派回到罗马和与它一脉相承的神秘主义的怀抱。